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”说完，便将怀中的孩子，抛向水中。妙总禅师于是作偈答道：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”宗杲禅师听了，一句话也没有说，便走开了。宗杲禅师后来向冯楫居士说起妙总禅师的这一偈子，冯楫居士怀疑妙总禅师所悟尚未透彻，因此想寻找机会勘验一下。一日，冯楫居士乘船路过无锡，偶然遇见了妙总禅师，于是便邀她至舟中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，奈何百姓日用而不知！尽大地都是解脱门，奈何众生画地为牢而不解脱！这就好比鱼儿生活在水中，却四处询问什么是水一样。 （原标题：321净慈彦充禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”［琴生，即琴高，战国时赵人，修得长生之术，曾入涿水取龙子，乘赤鲤而出，后复入水中。］念常禅师一听，豁然有省。第二天一大早，念常禅师便直奔丈室，向晦机禅师通报自己之证悟。晦机禅师便举古德接众之公案勘验他，念常禅师皆一一应对无滞。晦机禅师于是给予印可，并令他充当，负责寺院文案。晦机禅师后来迁住径山，念常禅师亦随而前往，居后堂板头。念常禅师修行精 | 三摩地 2018-07-20 |
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元翁禅师一见法枢禅师，便提起当年的老问题，诘问道：“南泉向什么处去也？”法枢禅师道：“说甚南泉，释迦老子来也！”元翁禅师又问：“不是心，不是佛，不是物，是什么？”法枢禅师道：“剑去久矣！”［化用刻舟求剑的典故，意思是说，自性要见，当下现量即见，若一涉语言拟思，即相去十万八千里，犹如剑落水中，若于舟上刻记号，等 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来过河的时候，良价禅师无意朝水中一看，发现了自己的影子，大悟前旨，遂作偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”雪岩禅师听完此公案，一时疑情大起，犹如衔了热铁丸子相似，吞亦不得，吐亦不得。师体禅师于是开示道：“不疑言句，是为大病。子今既疑，则病发也。子知此病即子药么？& | 三摩地 2018-07-20 |
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忽然有一根菜掉进水中，随着水流打转。德宝禅师捉了几次，未能抓住。就在这个时候，他豁然大悟。于是他欢喜踊跃，提着篮子，跑回寺院。正聪禅师站在檐下，看到他喜不自胜的样子，便问：“是甚么？”德宝禅师道：“一篮菜。”正聪禅师道：“何不别道一句？”德宝禅师道：“请和尚别道来！”正聪禅师便转身回丈室去了。到了晚上，德宝禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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如一水中。现于日影。两人同观水中之日。东西各行。则各有日。随二人去。一东一西。先无准的。不应难言。此日是一。云何各行。各日既双。云何现一。宛转虚妄。无可凭据。富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。是故。于中风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。我以妙明不灭不生。合如来藏。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是 | 三摩地 2018-07-20 |
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入此水中。除去瓦砾。童子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界。诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来得童真名。预菩萨会。佛问圆通。我以水性。一味流通。得无生忍。菩提。斯为第一。琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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水中随安所有花叶。取八圆镜。各安其方。围绕花钵。镜外建立十六莲花。十六香炉。间花铺设。庄严香炉。纯烧沉水。无令见火。取白牛乳。置十六器。乳为煎饼。并诸沙糖。油饼乳糜。酥合蜜姜。纯酥纯蜜。及诸果子。饮食葡萄石蜜。种种上妙等食。于莲花外。各各十六。围绕花外。以奉诸佛。及大菩萨。每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香。煎取香 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如达士见水中月。菩萨观人物为若此。譬如明镜见其面像。菩萨观人物为若此。取要言之。如热时之焰。如呼声之响。如空中之雾。如地水火风空。如诸情同等。如无像之像。如真人断三垢。如沟港见自身。如如来诸所有。如所见诸色像。如得尽定无身不身。如空中之鸟无迹。如虫蚤之根自然。如梦所见已寤。如未生尘。如真人现。菩萨观人物为若此也。文殊师利曰。如是观者何以行慈。答曰 | admin 2018-07-19 |
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譬如水中有树影现。彼非影、非非影。非树形、非非树形。如是外道见习所熏。妄想计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常想。而不能知自心现量。譬如明镜。随缘显现一切色像。而无妄想。彼非像、非非像。而见像非像。妄想愚夫。而作像想。如是外道恶见。自心像现。妄想计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如风水。和合出声。彼非 | 三摩地 2018-07-19 |
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如水中月。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。采集业为识不采集为智观察一切法通达无所有逮得自在力是则名为慧缚境界为心觉想生为智无所有及胜慧则从是生心意及与识远离思惟想得无思想法佛子非声闻寂静胜进忍如来清净智生于善胜义所行悉远离我有三种智圣开发真实于彼想思惟悉摄受诸性二乘不相应智离诸所有计著于自性从诸声闻生超度诸心量如来智清净复次大慧。外道有九种转变论。外 | 三摩地 2018-07-19 |
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此及余世界皆悉知我如水中月。不出不入。彼诸愚夫不能知我。堕二边故。然悉恭敬供养于我。而不善解知辞句义趣。不分别名。不解自通。计著种种言说章句。于不生不灭作无性想。不知如来名号差别。如因陀罗、释迦、不兰陀罗。不解自通。会归终极。于一切法。随说计著。大慧。彼诸疑人作如是言。义如言说。义、说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外。更无余义。惟止言说。大慧。 | 三摩地 2018-07-19 |
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水中咸味。色里胶青。决定是有。不见其形。竖拂子云。见其形。失却山前一村人眼睛。上堂。八十日中。千说万喻。说也说到无说时。闻也闻到无闻处。既是无说又无闻。功成果满凭何举。吹龙笛。击鼍鼓。皓齿歌。细腰舞。桃花乱落如红雨。结制上堂。西峰今年结夏。有一奇特事。不得不告报诸人。且道是甚奇特事。龙蛇混杂。凡圣同居。上堂。大海无鱼。大地无草。大富无粮。大悟无道。 | 三摩地 2018-07-19 |
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此言龙牙走入死水中去,被人打,他却道打即任打,要且无祖师西来意,招得雪窦道死水何曾振古风。虽然如此,且道雪窦是扶持伊,是减他威光。人多错会道:“为什么只应分付与卢公?”殊不知,却是龙牙分付与人。大凡参请,须是向机上辨别,方见他古人相见处。“禅板蒲团不能用”,翠微云:“与我过禅板来。”牙过与他,岂不是死水里作活计?分明是驾与青龙,只是他 | 三摩地 2018-07-19 |
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”又僧问云门：“佛法如水中月是否？”门云：“清波无透路。”进云：“和尚从何而得？”门云：“再问复何来。”僧云：“正恁么去时如何？”门云：“重迭关山路。”须知此事，不在言句上，如击石火似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。雪窦是其中人，便当头颂出。花药栏，莫颟顸，星在秤兮不在盘。便恁么， | 三摩地 2018-07-19 |
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应物现形，如水中月。”又僧问夹山：“如何是法身？”山云：“法身无相。”“如何是法眼？”山云：“法眼无瑕。”云门道“六不收”，此公案有者道，只是六根立尘六识，此六皆从法身生，六根收他不得。若恁么情解，且喜没交涉，更带累云门，要见便见，无尔穿凿处。不见教中道：“是法非思量分别之所能解。” | 三摩地 2018-07-19 |
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”譬如在急水中驾船行驶，水流没有停止，坐在船上的人却有一种错觉，误认为水是静止的。由意识所衍生的诸法也是如此。赵州答处，意浑类此。其僧又问投子：“急水上打球子，意旨如何？”子云：“念念不停流。”自然与他问处恰好。古人行履绵密，答得只似一个，更不消计较，尔才问他，早知尔落处了也。孩子六识，虽然无功用，争奈念念不停，如密水流。 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见曹山问僧，应物现形如水中月时如何？”僧云：“如驴觑qu井。”山云：“道即杀道，只道得八成。”僧云：“和尚又作么生？”山云：“如井觑驴。”便同此意也。尔若去语上见，总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家，更不向句下死，直向头上行。颂云：遍身是，通身是，拈来犹较十万里。展翅鹏腾六合云，抟风鼓荡四溟水。是何埃磕兮忽 | 三摩地 2018-07-19 |
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故经云：佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月；黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用？座主会么？曰：不了此意。师曰：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄华著黄华，说法身滞法身，说般若不识般若；所以皆成诤论。志礼谢而去。人问：将心修行，几时得解脱？师曰：将心修行，喻如滑泥洗垢；般若玄妙， | admin 2018-07-19 |