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吃完以后还有剩余，就把它放在干净的地上，或者是没有虫的水中，布施给各种众生。然后把钵洗净，同样把东西收好，手脚洗干净，披上袈裟，入室宴坐，或观行或禅坐。这些尊者们就是这样，大概到了下午三五点的时候，如果有人先从修行禅坐当中起来，看到共用的水罐、水缸没水了，就去打水。如果自己能够去把水拿过来的话，就自己去做，捧着水缸到河边去取水；取完之后，再继续修行 | 三摩地 2018-07-22 |
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《吠陀经》认为，在宇宙形成之前，是一个物质性的胚胎，孕育在水中；怀胎期结束了，胚胎成熟，从这个原水的母体里面，就出生了宇宙这个胎儿；然后，变出了天空、地面、空间的这个三界，世界中各种森罗万象，就这样子形成了。再接下来，物质的部分完成了，就要处理心灵意识的部分。造物者的意识，它是不同于众生的意识的，造物者是宇宙遍在的意识，无生无灭；而众生的意识则是有 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，将我们的右手放在热水中、左手放在冷水中，30秒以后再一起放入普通水中，结果右手会觉得冷而左手会觉得热，明明是放在同一盆水中啊！两只手的感觉却是完全不同。这就代表了我们五根的觉受，它是一个相对的法，它是比较前时跟后时前后之间有什么改变的差异，而不是一个测量绝对正确的值。又譬如说前两年吧！有一次中国冬天大雪，从北方到南方广州全部都在下雪。那一次我到 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的推究起 | 三摩地 2018-07-22 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘这容易！把真檀木投入水中，那么根部一定会往下沉，尾端一定会高举。’就这样来回答天神。” “天神又以两匹白騲马，它们的形体与颜色都没有差别，又来问说：‘哪一匹是母马？哪一匹是小马？’君臣们仍然没人能够回答。大臣又回去请问父亲，父亲说：‘去拿牧草来喂它们，如果是母马，一定会把牧草推给 | admin 2018-07-22 |
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另外，我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的 | 三摩地 2018-07-22 |
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供水在早上供养完后，或早课结束时，即可连同供杯撤离佛桌，将供水倒入日常饮水中饮用。各种食品供陈之后，经一柱香，或课诵后即应取下，以免供久陈腐，反而遭罪。自用之食物也可先供佛再领用。取下食品时应换供一段香或一朵花，并念偈诵：“愿以此香花，赎回所供食，诸佛常加被，增长诸福慧，正法传十方，皆共成正觉。”（7）供养的程序：一般在家供养佛菩萨的程序 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个从水中分解出来的能量，据说比还要大，科学家说这一个叫作核融合。我们共有的太阳，自古以来就一直燃烧，燃烧了那么久，现在还在燃烧，似乎烧不完，这种似是无尽的伟大能源，就是从核融合的过程中产生出来的。那么氢的核子、氧的核子，是一直燃烧不完的，所以能量很大。但也因为众生有这个心的共业种子，又有七识心可以研究与了解，所以能体会、能研究、能发明出来，能把它 | 三摩地 2018-07-22 |
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简言之,如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海,那末基本粒子就像是水中的泡沫,它们不断在产生,也不断在湮灭。我们现实的物质世界,其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐(参见〔３〕)!有人会说,把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐,不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在,因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破 | 三摩地 2018-07-22 |
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这一次人类文明在大洪水中给毁灭后，也有这个史前文明给留了下来，印度的婆罗门就是上个人类文明所流传的佛法，是已经走进末劫时期的佛法。婆罗门宗教典籍中就记录有毁灭上一次人类文明的大洪水，其中很多的名词，对天上世界的叙述，和释迦牟尼佛讲的非常类似，其实也是一种佛家文明。正知见参考：此地球的人类祖先来自光音天http://www.sanmodi.cn/club/show-4208.html这才是 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前的人胃肠健康，有虫无虫都照喝，把水中的细虫喝下去也变成营养了，现在的人喝下去就会拉肚子。以前的人，喝生水是很平常的，比丘二众在外，喝生水也很平常，所以要带滤水囊，用那个布囊先把水滤过才可以喝。为什么要过滤？因为水里面有小虫嘛！你如果把小虫吃掉，那就是杀生嘛！可是佛又说：一杯水滤过以后，还有八万四千众生在。事实上，哪有八万四千众生而肉眼会看不见呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。55．污染众僧地，来生作屏中虫。56．盗僧果子，来生作食泥土虫。57．前生偷僧物，今世作牛驴。58．向僧人强借贷，来生作白鸽。59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。60．吃众僧菜，来生作野菜虫。70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73．今生喜好 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，将我们的右手放在热水中、左手放在冷水中，30秒以后再一起放入普通水中，结果右手会觉得冷而左手会觉得热，明明是放在同一盆水中啊！两只手的感觉却是完全不同。这就代表了我们五根的觉受，它是一个相对的法，它是比较前时跟后时前后之间有什么改变的差异，而不是一个测量绝对正确的值。又譬如说前两年吧！有一次中国冬天大雪，从北方到南方广州全部都在下雪。那一次我到 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说大海里面有十种相，所以称它为大海，而不可移夺，有哪十种相呢？第一个是次第渐深，海水它是次第渐深的；第二个、不受死尸，死尸一旦落到海水里，就会浮到水面，或者是被漂到岸边的；第三个、余水入中皆失本名，任何江水、溪水、河水一入到大海都称为海水；第四个、普同一味，一切的海水都是同一味的；第五、无量珍宝，海水中藏有种种无量的珍宝；第六、无能至底，也就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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「湿以合感，」湿生有情，譬如鱼类，全都是在水中具足湿气的地方出生的，必然是与水相合的，离水就无法成熟及出生了，这也是「合」。湿生有情的受生，不必等待、或者说不必一定要在父母交遘和合的境界中同时受生；这与胎生有情在父母交遘和合时受生是不一样的，但是一定要与湿性和合才能受生。也就是说，湿生有情只要父母和合（譬如受精）完成之后，再各自分别来水中受生于水中 | 三摩地 2018-07-22 |
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那须弥山本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是他观察：我的真实的本心在这里，我化现这些化身到处去说法利乐有情，其实都是犹如水中月一样——千江有水千江月。他的每一个化身都像是一个水中月，都不是真正的我。犹如水月观的现观就是这样完成了，就成四地满心了。五地，主修禅定波罗蜜多及一切种智。五地依道种智对十二因缘作粗相观后，便能生起变化所成的境界正受。五地现观一切诸法——包括自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，二地、三地……乃至七地的菩萨，都有入地心、住地心、满地心之分，分别完成光影、谷响、水中月、变化所成、非有似有、如乾闼婆城现观，成为二地、三地……乃至七地满地心的菩萨，亦名二地、三地……乃至七地的达人。当七地菩萨完成如乾闼婆城现观后，也完成了佛菩提道的第二大阿僧祇劫。然而七地菩萨能够念念入灭尽定的缘故， | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像大海水与波浪相互依存的道理一样，借着无明海风诸缘，而由大海水中不断出生波浪的现象。虽然祂所生的意根、意识等念念不住，是生灭法。但阿赖耶识心体自身却离无常过，离于我过，自性清净。离无常过就是说如来藏无形无色，非由物质所聚合，状若虚空，体性空寂，故称?空性；其体本来自己已在，不依他法而有，心体自身不生不灭，体恒常住，性如金刚，过去不曾断灭，未来 | 三摩地 2018-07-22 |