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我们今天来继续讲一个佛典故事，这是一个微妙比丘尼的故事。当波斯匿王他过世之后，琉璃王继位，当时候搞得民不聊生，因此豪门的妇女，她们发起了出家的念头；总共五百人，她们就决定舍弃贪、瞋、痴，然后舍弃了富贵的夫家，或是舍弃自己的家庭，最后来到佛寺----佛门中来出家了。可是她们虽然想要断除自己的贪瞋痴，却很难作到，于是大家感觉到这样不是办法，于是她们就去找待 | admin 2020-02-21 |
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但是虽然我没有办法这个时候让你出家，我也没有办法理解，你为什么如此坚持一定要出家？但是倒有一件事，我是可以成全你的，因为从今以后，你如果想请沙门比丘或婆罗门等等的修行人到家中，我会帮你准备供品，随顺你的需求作种种的供养。优多罗听了以后就心生欢喜，也暂时打消出家的念头，就想说等到妈妈往生以后再来出家，所以就将出家的念头暂时的安住下来、隐藏下来，并时常 | admin 2020-02-21 |
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我们给各位再举个例子：当年在天竺古印度，世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无著菩萨详细开示之后，终于完全信受了大乘 | admin 2020-02-21 |
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佛陀为了令大众生起正信，祂事先就已经知道这个国王会有这样的请求，就让所有的比丘在第二天国王再请求时，各自展现神足通的变化，飞往这个国家如法次第就座。之后佛陀就为国王开示说：当年波斯匿王来供养三宝的时候，你生起的念头是至诚地恭敬随喜赞叹，你起了一个善念说：‘佛好像国王，弟子好像臣下。’因此就种下未来你成为国王的善因，所以登上了王位；可是另外 | admin 2020-02-21 |
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如《杂阿含经》卷8言：【尔时世尊告彼比丘：当正观无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常，比丘！如是知，如是见，次第尽有漏。】（《杂阿含经》卷8）所以必须将十八界、五阴及识阴的心所法，都确实一一观行其无常以后， | admin 2020-02-21 |
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《杂阿含经》卷8：【佛告比丘：善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意触入处，非我、非异我、不相在。作如是如实知见者，不起诸漏，心不染着，以得解脱；是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头；于未来世欲不复生，谓意识法。】（《杂阿含经》卷8）这段经文特别强调，对于意识及其相应法都不想要再出生了，就是断除生死根本的人，如截断了多罗树的树头，使得多罗树的 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要讲的佛典故事是优婆斯比丘的前世与今生，我们将藉由这个故事，进一步来说明三毒心对于有情三世流转的影响。在两千五百多年前的释迦牟尼佛时代，有一个国家叫作罗阅祇国。在这个国家中，有一个富有的商人，他有两个儿子；兄弟两个人都长大了，富有的商人就将家中的事业，交给两个儿子来经营。而当年轻的哥哥到了要结婚的年龄，他喜欢上了那个国家中一位长者家非常漂亮 | admin 2020-02-21 |
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对质的时候，这位微妙比丘尼的前身（前世）就发了毒誓，她的毒誓怎么发呢？如果我有作这档事，让我每一辈子，或是我先生会被毒蛇咬死，让我小孩被水冲走，让我小孩被狼群叼走，而且我会被活埋，而且自己吃自己的小孩，乃至我父母一家大小都因火灾死光光。就这样来诅咒自己。你怎么可以来谤我呢！而且她还自己振振有辞：你怎么可以这样诽谤我呢！不要说每一辈子了，就算是只一辈 | admin 2020-02-21 |
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我们今天来继续讲个佛典故事，这是一个微妙比丘尼的故事。当波斯匿王过世之后，琉璃王即位，那时候搞得民不聊生，因此豪门的妇女，她们发起了出家的念头，总共有五百人；她们就决定舍弃贪、瞋、痴，然后舍弃了富贵的夫家，或是舍弃自己的家庭，最后来到佛寺（佛门中）出家了。可是她们虽然想要断除自己的贪、瞋、痴，却很难作到，大家感觉到这样不是办法，于是她们就去找出家比 | admin 2020-02-21 |
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这也是微妙比丘尼的故事要告诉我们的。 ------正觉电子报第143期------《三乘菩提之佛典故事》<第010集微妙比丘尼>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
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以前有一位比丘尼，她在释迦牟尼佛的时候就证得道果，她就劝勉大家说：我之前就是在迦叶佛的时代曾经出家，但是这一生我是因为那一生出家的功德而成就的；所以我才能够得到这样的果报，能够证果，能够证得这小乘果。可是其他的人，他们想要继续听到底为何要说这个，因为这世间的女子，这个比丘尼跟她们说的时候，她们说：这个戒太难持了！我一定没办法继续精进的。就算受戒的话 | admin 2020-02-21 |
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如来是这么开示佛弟子的：【比丘观身如身。比丘者观身诸界：我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。犹如屠儿杀牛剥皮，布地于上，分作六段。】（《中阿含经》卷24）六界的六个功能是组成有情生命中，包括物质的色阴与非物质的非色阴（受想行识）等五阴的基础。其中必须特别强调的是，这六界是以识界为中心，由这个识界－本识－也就是阿含经中所说的入胎识----如来藏阿 | admin 2020-02-21 |
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金翅鸟也是一样分为此四种生，《起世因本经》卷5〈诸龙金翅鸟品第5〉中说：复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓卵生、胎生、湿生及以化生，此等名为彼金翅鸟有四种生。龙及金翅鸟虽然都是旁生道的众生，然而因为有较大的福德，所以能够生在摄属于天界的旁生道中，受用比 | admin 2020-02-21 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：他妈妈在哪里？应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法 | admin 2020-02-21 |
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对于在家弟子，一样是这样的要求，也就是说，在家弟子不能用这样的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律、声闻律里面有严格的规定：不能用这种方式去作这个邪命食，因为这是会增长众生我见的邪见，是佛所不许的！那我们对于这个太岁，也就是日月星辰，刚刚所说的中国的《易经》，对于我们的这个山河大地的这种观察，到底是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行角度去看 | admin 2020-02-21 |
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阿含中如何说有本际呢？在《杂阿含经》卷6中说：【尔时世尊告诸比丘：于何所，是事有故何所起？何所系着？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖、爱系其首，长道驱驰生死轮回、生死流转，不知本际？诸比丘白佛：世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行。佛告诸比丘：谛听！善思！当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，于色系着，于色见我 | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，请问佛说：我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。佛告诉众比丘说：不但今天，我在过去无量劫里，一直都是恭敬父母以及德高望重的老人。众比丘请问佛说：世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？佛说：很久以前，有一个国家叫作弃老国，在那个国家里，只要有人年老了，就会被驱逐。当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把 | admin 2020-02-21 |
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有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释（也就是玉皇大帝）常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人，那么他只要孝养父母，一切天神就已经常住在他的家里；如果有人想要获 | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，请问佛说：我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。佛告诉众比丘说：不但今天，我在过去无量劫里，一直都是恭敬父母以及德高望重的老人。众比丘请问佛说：世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？佛说：很久以前，有一个国家叫作弃老国，在那个国家里，只要有人年老了，就会被驱逐。当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把 | admin 2020-02-21 |
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《杂宝藏经》卷2记载：有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释—也就是玉皇大帝—常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人，那么他只要孝养父母，一切天神就已 | admin 2020-02-21 |