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若有比丘身口意善。先能供养和上诸师有德之人。是诸师等于是人所生爱念心。以是因缘教授其法。是人至心受持诵习。持诵习已获得智慧。得智慧已能善思惟如法而住。善思惟已则得正义。得正义已身心寂静。身心寂已则生喜心。喜心因缘心则得定。因得定故得正知见。正知见已于诸有中心生厌悔。悔诸有故能得解脱。是人无有如是等事。是故名为闻不具足。是人不具如是三事。施亦不具。施 | admin 2018-07-19 |
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《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，勿得害『吾』。『吾』必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见有我、人，内心起时，『我』必被害，即名为害。」 | 三摩地 2018-07-19 |
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」然灯佛当时知道了，就在另一处地上化作湿泥地，大家怕脏了鞋子，都不敢靠近；他就把身体当作木头一样伏在湿泥地上，又把长发解开来，把头发也铺在泥地上；那时然灯佛故意走上去踩住他的头发，问他是否愿意发下大愿？他当场就发了大愿，大地震动；然灯佛知道他本来就是菩萨，于是为他说法，使他证得无生之法；然后踩过去，成就了他的大福德；因为想要成就他的功德，必须要这么 | 三摩地 2018-07-19 |
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于修行探求事实来说，是就是是，非就是非，是与非之间往往看似只有毫厘的差异，但这毫厘的差异将会使佛道的修行相差千里之遥；若是所悟正确，以是为是，依于正法而修，如同经中所说的龙女菩萨因此能够刹那之间就转生他国而顿时成佛！若是邪见深重，执非为是，从于邪思而行，就如同经中所说的善星比丘一般的愚痴，将会因为邪见而恶心当面谤佛的缘故，生身陷坠地狱！回想我年轻时 | 三摩地 2018-07-19 |
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每个月，国清寺中有两次布萨，就是受过戒的比丘要到戒堂听戒。有一次，当大家又齐聚在戒堂时，拾得刚好赶牛经过堂前。他突然停下来，倚着堂前的柱子，眯着眼睛，对每个人微笑。喝!比丘们说戒，没受过戒的小沙弥跑到戒堂已经不许可了，还敢对着大家笑。德律法师看到拾得出现在门口，连忙走过去，轻声的要他赶快离开。然而拾得却只是倚着柱子继续发笑：“你们聚在这儿，谈论 | 三摩地 2018-07-19 |
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善来比丘。悦可圣心善入佛道。于是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。须跋陀罗既证果已。即前佛所。瞻仰尊颜。头面礼足。偏袒右肩。右膝着地。长跪合掌。悲喜交流。深自悔责。在昔罪咎。而白佛言。世尊。恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。痛哉苦哉。为害滋甚。今大喜庆。蒙 | admin 2018-07-18 |
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佛陀悟道以后，前往鹿野苑度化五比丘，宣说四圣谛，这就称为初转法轮，为世尊的四十九年弘化生涯拉开了序幕；此时佛、法、僧三宝正式完备出现于世间。佛陀在人间要示现成佛，必然要经过出家这个程序。最主要的目的就是要示现让世人看到，我们走解脱道或者走佛菩提道，最后的成就必然是有别于世间法（而弃舍一切世间法），必然是有别于世间人追逐五欲的成就，所以必然是要以（弃 | admin 2018-03-15 |