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佛陀悟道以后，前往鹿野苑度化五比丘，宣说四圣谛，这就称为初转法轮，为世尊的四十九年弘化生涯拉开了序幕；此时佛、法、僧三宝正式完备出现于世间。佛陀在人间要示现成佛，必然要经过出家这个程序。最主要的目的就是要示现让世人看到，我们走解脱道或者走佛菩提道，最后的成就必然是有别于世间法（而弃舍一切世间法），必然是有别于世间人追逐五欲的成就，所以必然是要以（弃 | 三摩地 2019-03-06 |
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如是无知于《佛藏经》所说之无名相法如来藏，于佛法中无丝毫证德，而求名闻利养，广作营运以成就世间大名声时，所说诸法同于外道而称为佛法、名为佛说，本质实属谤佛、谤法之破戒比丘，已破菩萨十重戒故，是谤三宝者故；而彼等诸大法师都不醒觉自身已是具足大恶业之破戒比丘，亦不检讨自身是否具有佛所许可广受利养之实质，而盲目营造世间名声以求广大眷属及随之而来种种 | admin 2019-03-04 |
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如国王以一件金缕袈裟供佛，佛陀随后将其转赐给徒众时，诸比丘见其华丽非常，谁也不敢接受，唯独弥勒安然受之，并将其天天穿在身上到处乞食。一些比丘因此而产生议论，他听了也丝毫不放在心上。弥勒在《楞严经》中说：忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重名利，好游族姓。在《法华经序品》中，文殊也说他心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家。 | admin 2019-02-21 |
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最有名的譬如迦叶三兄弟，佛陀度了五比丘以后，接著就是度迦叶三兄弟。那么佛陀度迦叶三兄弟以前，他们都自称是阿罗汉，自称已得涅槃；由此证明，这个阿罗汉的果位与名衔，显然本是外道所说的。可是佛陀度了他们三兄弟以后，他们才知道被度以后才真的成为阿罗汉，见到佛陀之前自称的阿罗汉都只是假名而没有实质。所以，阿罗汉这个果位与名称，显然本来也是外道所说的；但不因为 | admin 2018-12-27 |
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”谓如是修行可以速成佛道，所以宗喀巴从来不曾否定双身修法，从来不曾否定“乐空不二、乐空双运”之修法，亦不曾主张密宗黄教喇嘛不可与女人合修双身法，只是加以生起次第功夫之条件限制，只是主张须舍比丘戒后始准用实体明妃修行双身法而已，并不禁止喇嘛用实体明妃修之；由其所造之《密宗道次第广论》书中所言皆围绕双身法而转，皆以双身法为“密宗道&r | admin 2018-12-27 |
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”四阿含诸经中，佛说蕴处界灭尽而入无余涅槃已，仍有本际、真如、如、实际、识、心不灭，故不许比丘说“涅槃后无”，有本际如来藏不灭故；亦不许比丘说“涅槃后有”，无三界一切有故，意根意识俱灭尽故；由斯正理，《阿含经》中佛说涅槃名为中道。复次，大小品般若经所说之空性，乃是指“菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心”，以 | admin 2018-12-27 |
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《中阿含经》卷四十七：「世尊答曰：“阿难！若有比丘见十八界知如真：眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。”」界又名种子，又名功能差别。由十八界法的假合，成就欲界人类之五阴。六识界全体即是识阴。[2] 五阴十八界虚妄，是佛法基本常识。六识依根而立名，[2] | admin 2018-12-27 |
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同在《杂阿含经》卷12，十因缘和十二因缘法的经文分别如下：「尔时，世尊告诸比丘：我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有，如是有．取．爱．受．触．六入处．名色。何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思惟，如实无间等生。识有故名色有，识缘故有名色有。我作是思惟时，齐 | admin 2018-12-27 |
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这个时候我才恍然大悟，原来这位让学生给她做晚饭的、很牛的人，这位正在给我们讲解萧平实导师著作的人，就是善知识啊！就是我们的老师啊！当时我也很欢喜地接受了这个事实，因为毕竟是人家接引我们学佛，并将萧平实导师所讲的正法介绍给了我们！而且我也是在老师的帮助和影响下，开始吃素并渐渐地完全断掉肉食的，理所当然，我是要感谢她的！有一天，老师带领大家观看视频，在 | admin 2018-11-10 |
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反而藏传佛教僧俗大众到现在不再提倡双修法了，而且也禁止比丘僧双修。藏传的归藏传，汉传的归汉传。藏传、汉传都是大乘佛教、一家亲，但亲兄弟明算账，不宜混搭，以免影响汉传佛教坚持三皈依的优良传统。前会长、济群法师及其团队在非藏传佛教传弘区域大力推广道次第，学道次第得少为足的汉人又大多贬斥汉传佛教（其根源请参考本人近期新浪博文《关于济群法师<修行路上的地图> | 三摩地 2018-10-29 |
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经中又说：若有比丘、比丘尼，国王、太子、王子、大臣、宰相，三公百官，万民庶人，行孝慈者，皆应为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日、佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天中，福乐无极。因为目连救母的故事，佛教中便有了七月十五日的盂兰盆会。《法苑珠林》卷六十二 | admin 2018-08-23 |
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我们可以看《长阿含经》的《梵动经》里面就有这样的说明： 佛告诸比丘：“更有余法，甚深微妙大法光明，唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。何等是甚深微妙大光明法，贤圣弟子能以此法赞叹如来？诸有沙门、婆罗门于本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽入六十二见中；本劫本见、末劫末见，种种无数，随意所说，尽不能出过六十二见中。”《长阿含经》卷 | 三摩地 2018-08-16 |
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那么，x诚法师和济x法师等比丘僧，就可以找在家出家女众发生性关系，来“证菩提”（宗喀巴法师说，男女的出精之后，精液就是菩提）。像广东佛x寺x空尼师、x乘尼师，就可以与出家或者在家男众发生性关系，来“证菩提”。以及这些寺院的一切男女信众，只要接受了《密宗道次第广论》的灌顶，那么，他们集体都可以通过男女双修来“证菩提”。这是最 | 三摩地 2018-08-16 |
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却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。——《楞严经》佛告阿难，吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。——《法灭尽经》舍利弗，我灭度后，恶魔变身作沙门形，破我法僧，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。——《佛藏经》什么是佛？如何学佛？直到找见你 | admin 2018-08-16 |
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善男子！譬如比丘修集慈心，如是慈心实无受者，而亦获得无量果报。施塔像等，亦应如是得五果报。善男子！如人种谷终不生蓏，施于塔像亦复如是，以福田故得种种果。是故我说：田得果报，物得果报，主得果报。】有人就会这么怀疑：布施于塔像，这包括佛塔、菩萨塔、阿罗汉塔等等，乃至是贤圣的图像之前，由于没有人现前领受，所以得不到后世的福德，而有寿命、色力、安乐、辩才上 | admin 2018-08-15 |
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《杂阿含经》卷一：【佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？”佛告比丘：“若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”】三乘菩提之菩萨正行第52集菩萨应如何发愿是为智者？(下)余正文老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天还继续要跟各位说明&ldq | admin 2018-08-15 |
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波罗奈国有一长者子共天神感王行孝缘如是我闻：一时佛在舍卫国告诸比丘言：「若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但能供养父母，便为和上已在家中；欲得阿阇梨在家中者，但供养父母，即是阿阇梨在其家中；若欲供养诸贤圣及佛，若供养父母，诸贤圣及 | admin 2018-08-13 |
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云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如来正典，然后施人，令得读诵，是名法施。如是施者，未来无量得好上色，何以故？众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色；众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长；众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝；众 | admin 2018-08-13 |
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例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：“你是不是也来协助我，共同来教育这些新来的比丘。”可是大迦叶就回绝了，他说：“现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！”佛陀就问大迦叶：“为什么会有这样的感慨呢？”原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同 | admin 2018-08-13 |
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最后佛告诫大众：诸比丘啊！如同大目犍连所见，真实不虚，你们应该好好的受持这个道理。那为什么偷盗现前僧物的罪业会如此的重呢？主要是因为那些财物是属于十方三宝的财物。十方三宝就包括了诸佛、诸菩萨、诸圣贤以及诸凡夫僧。侵占了三宝物的人，等于同时去亏欠了十方的贤圣，所以这个罪非常非常的重，罪业的这个恶报，重到从迦叶佛到现在都还承受不完。所以各位要记得：千万 | 三摩地 2018-08-09 |