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如今我们都知道，人类的种种生理机能和内心世界，都是如来藏的功德所致；如无如来藏的执持，再完美的肉身也只是一具死尸而已。栗子鼠师兄的文章很精彩，令末学赞叹。然而，对于师兄的论断世界上有两种科学绝不可能完成，一种是人工智能，一种是人工生命，末学持保留态度，我认为，未来科学的发展有可能制造出人工生命，不过，这是由于科学家采用化学或手段制造出细菌细胞甚至多 | 三摩地 2018-07-22 |
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人有生、老、病、死；动植物也有生、老、病、死；社会的发展也有周期性，同样，人类的发展也有周期性，这可以从当今发现的各种不同史前人类文明遗迹找到线索。1.二十亿年前核反应堆法国有一家工厂于1972年时，从非洲加蓬共和国一个叫奥克洛的地方，进口铀矿石来使用，他们惊讶地发现，这批进口铀矿石已被使用过了。因为这批铀矿石的一般含铀量相当低，和我们现有的核反应堆的废 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至整个宇宙到底是怎么生成的？又是怎样的变异转变，接着又慢慢坏灭而归于空无呢？这当中真正的原因为何呢？所 | 三摩地 2018-07-22 |
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史蒂文森是一名货真价实的精神病学家，研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。在过去的五十年中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3000个儿童案例后——这些儿童大多数年纪为4到10岁——史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。令史蒂文森印象最为深刻的是这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的 | 三摩地 2018-07-22 |
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基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着笛卡儿以来的唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。但是由于中国的传统文化被党摧毁了，所以许多西方科学家和研究人员转向印度，例如近年来，印度瑜伽和神秘主义在西方流行就有这些背后的原因。*需要在量子水平上认识意 | 三摩地 2018-07-22 |
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近一步说,密宗的夺舍法或一些借尸还魂的传说都是胡说八道,首先,甲的第八识与第七识若要进入乙,那么乙本身的第八识和第七识必须先离开身体才行,但一离开身体,乙本身的身体便属于死亡状态,开始烂坏,如此一来,甲的第八识和第七识如何进入?就算进入,两者多劫所造之业完全不同,大种性自性完全不同,哪能完全接管?不信我说的话,看看器官移植就好,简单一个器官,尚且产生诸多排斥,更何况 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在富裕的环境中，因为俗话常说八成的资产集中在两成的人手中，现在可能是九成的资产集中在一成乃至更少人的手中，贫富差距越来越大！那辛苦的人们只会越来 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老，名为有乐有情世间。与此相违，当知有苦有情世间。世间众生少分有乐，多分有苦。（《瑜伽师地论》卷17）这一段论文弥勒菩萨说：倘若有情他能够得到衣服、饮食、卧具、 | 三摩地 2018-07-22 |
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也正是相杀相食，才轮回不止，都是自心取自心，所以才会有人死为羊、羊死为人的因缘果报，因为羊正是我们自己的化身，就是自己吃自己，因缘会聚时，必然自食其果。劝世人，早醒悟，自他不二，放下屠刀！------摘录自网络站在世间法的立场来谈杀生，也就是结束其他有情的生命。譬如，世人为了贪口欲来到餐厅，亲自点了活的鱼虾等傍生有情，请餐厅的人宰杀煮来吃；或者为了庆祝自 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，就是因为不知道说五阴是谁所出生的，不知道您生从何来，不知道您死从何去。那生从何来，死从何去呢？其实生就是从如来藏来，死还是回到如来藏去，因为一期一期五阴生命的生死，其实都是在如来藏的表层上面，去生灭、去变异的。那众生不知道这个道理，所以会去施设、去安立有一个出生万我的，出生所有一切世间、一切事物的一个造物主。那这个造物主的邪见，其实也不单单只 | 三摩地 2018-07-22 |
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谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了送寒衣节。春夏秋冬往复循环，农历十月为孟冬。十月初一是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。-----------------------------------问、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于四圣法道则是修学佛教三乘道法，而能够出离三界六道的世间轮回生死的修行人。就是以一个人能否出离三界生死轮回，来界定他是一个凡夫，或者是一个圣人；出离三界生死轮回，应该可以说是佛教中界定大修行人的最基本条件。但是，如果要再进一步加以细分，佛教分为三乘，就是声闻乘、缘觉乘及佛乘：声闻、缘觉二乘合称为小乘；佛乘又称为菩萨乘，就是大乘。声闻、缘觉所修的是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果选择题存在，那么命运就不是那么无孔不入、全面掌控的可怕力量，那么被宣称为全能的造物主也许并不那么全能，他还有很多管不了的死角，既然如此，或许造物主只是人们面对许多无法解释清楚的业力现象而想象的一个操控的力量罢了。因为遭受厄运的人总是习惯在外面找原因，所以想象中的造物主就这样诞生了。但理智和逻辑告诉我们，这样一个造物主并不存在，如果你拒绝信仰这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为不曾觉悟法界实相，没有得遇本来的完美如来藏，进而不能转身安住在实相境界中，所以不曾觉悟的觉知心就动转了；当不觉心生起的时候，心轻轻动了—下，这时候就给你一个妄念，你没有觉察到，就会跟着它转，于是就会在心中升起语言文字、叙述表白，就出现了一个想法接着一个想法，就这样一直流转下去而心猿意马，因着这份无明妄动，而使得妄念纷飞，进而引发种种身口意 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出 | 三摩地 2018-07-22 |
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而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的东西就能够让他到西方极乐世界去，所以我们说这个是不如法的。这个在经典里面上有如此如是说，这个在经典说：若佛子！常应一心，受持读诵大乘经律….亦应悉书持，常以七宝、无价香、花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。若不如此的话，那这样子的话，就会违犯这样子的过失。也就是说佛子应该要恭敬大乘的经书，还有戒律 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人造了恶事，在死了以后堕入到饿鬼道后，他的子女来为他追荐祈福，用他的名义来布施再回向给他，那么他是可以得到福德的回向的。但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而只能够改变他的依报，而让他在饿鬼道中过得衣食无忧。如果在他生前，子女私下拿了他的钱，以他的名义去布施，为他偷偷的植福，也是同样的道理；他所造的恶事，子女私底下 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为不论你去到哪一尊佛的净土去修行，都还是在如来藏这个道场里面修，这不正是《楞严经》中释迦世尊所说：【十方如来同一道故，出离生死皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位中间，永无诸委曲相。】的真实义所在？然而如来藏这个直心很难会，但也是最容易会的。难会是说他不是修来的，而是现成的，却是众生所不知不见，只能去亲证他；所以聪明伶俐的人、葛藤多的人、疑心重的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法里面这个饮食到底是代表什么意思？也就是说，我们有情为什么会在这个世间轮回生死？而轮回生死就是因为我们对于世间有种种的贪着。而且贪着的内容除了我们对饮食的贪着之外，事实上我们还有种种心理上的贪着。譬如说，我们吃了好吃的食物，这个食物对我们来说，不是食物本身这个物质的受用而已，事实上我们还有受用种种心理上面的饮食。所以，饮食就佛法来说，我们有所谓 | 三摩地 2018-07-22 |