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问：佛陀为什么把亲人之间的爱，叫饿鬼爱，有没有说得太夸大？答：在《未曾有说因缘经》中，佛说：恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子，各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及。《楞严经》中也说，父女夫妻的关系，本质上就是汝负我命，我还汝债，是生生世世的纠缠，没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求，真是一付讨债鬼的模样。讨债鬼的模样，就是饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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特别是从四阿含诸经中的记载中，更可以证明平实这个说法是正确的说法；因为在四阿含诸经的记载中，有许多闻佛说法而证得初果、二果、三果、四果的圣者，都没有因为证悟而发起神通；并且有很多是成为阿罗汉了，直到老死入涅盘了，都还是没有神通境界的。事实上是：证悟三乘菩提之后当场显现神通的人，是少数人，而不是多数人，这就是‘曾修、离染得’。这是事实，而非 | 三摩地 2018-07-22 |
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流转生死。在于人道。以不遇福田故（没有遇到有修证的圣人）。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。十二、为什么有人吝啬却有钱？若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（真划算，但好日子过不了几天）十三、环境差的原因于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。 | 三摩地 2018-07-22 |
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《圣经》还说地球为宇宙中心，以前伽利略说我们的大地是圆的，因为他发明望远镜而观察天上的星星是圆球形的；更早的哥白尼主张「日心说、地动说」，否定了一神教说的太阳绕地球说；这两位科学家都动摇了一神教神学教义的核心基础，被教会视为大逆不道的邪说；结果教会依据他们的《圣经》，想要把哥白尼、伽利略处死；后来是透过学术界，再透过国王的力量，才把他们救下来。因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如造大恶业者，死后如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，末那识其实并不愿意这样，但祂已无法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时，末那也不愿意接受，但也无法自己作主，也舍不掉下等的二道中阴，只能去受生于二道中。假使末那能在业果上面作主，三界中就不可能会有三恶道的有情了！然而三恶道有情实际上是存在的，他们虽然欣羡人类，但是却 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、《地藏菩萨本愿经》云：【莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。】但是，念佛人一生都是善恶间杂。临终时，蒙佛慈悲接引，往生极乐，神超净域，永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但 | 三摩地 2018-07-22 |
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对整个法界来说，众生自无始来便有；既然是无始，便没有所谓的第一位众生可言；因为如来藏为自在之法而本来存在，依如来藏而有的众生也无始劫来就不断的出生与死亡，而有轮回不已的现象出生，因此一切众生都是无始的，不能说有开始的时候，即无第一位众生可言。至于「第一个众生」的说法乃是三位差别的心不相应法，此乃假施设法。所以，从整个法界实相的角度来看，无法用假施设 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、为自身命杀害他命，不乐修悲、乐于生死，常造诸业，受生死乐。3、无有信心，于三宝所。4、生疑网心5、护惜身命不能忍辱，语言粗犷、悔恨放逸。6、于己身所生自轻想：我不能得无上菩提。7、于烦恼中，生恐怖想。8、亦不勤修坏结方便，常生悭贪嫉妒瞋心。9、亲近恶友懈怠乱心10、乐处无明不信六度11、不乐修褔不观生死12、常乐受持他人恶语13、复有众生发菩提心，欲得阿耨多罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果施主未来世得到的是人身，他会长寿，绝对不会活到三、四十岁就死掉了；而且色身有力气，不会一天到晚瘫在床上，他能照顾自己生活起居；并且生活也过得很安乐，没有什么忧愁担心的；再加辩才无碍，能为众生说法，或在世间法上有辩才而能做种种论述。如果修学佛法时，可以具足信心、具足戒行，也可以具足布施波罗蜜，还可以得到二个最好的法：多闻和智慧。又因为多闻与智慧的 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他们不是活着时布施，是死后布施，但在医师判定为脑死时，他是不是真的脑死？这是大有问题的。像我们有位同修，医师宣布说他脑死，已经走了，就向她的配偶说：是否可以把帮她维生的管子都拔掉？让她死亡？她同修问我，我说：别忙着做这件事，弄个不好，你可能会成为杀人！等我去看了再讲。这位被医师判为脑死的植物人，我进了加护病房，却可以方便与她沟通；因为我有道种智 | 三摩地 2018-07-22 |
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但我们不怪他们，只是说他们的智慧不够，死要面子，不懂得这种逆增上缘的作略，误以为自己真的误谤了，颜面无光就不可能回到中来，那就是自己的损失啦！这样的牺牲真没价值。如果能够回心转意复归中，那就有价值了，因为他们成为诸位的道庄严伴了：经过第三次他们的否定，我们写出《真假开悟》等书，佛教界相信正觉所悟的真实，反而对未来的弘扬更有信心了；以前认为证悟是不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生最快乐的就是可以不死，如果有两种好处让你选择其中的一种：一是不死，二是天下财宝都给你，但是二、三十年后还是得要死，那你会选哪一样？（大众答：选不死。）当然选不死嘛！广大财宝可以不要，只需要生活所需足够就行了，还是想要求长生不死的。众生都是爱惜生命的，你若能够永远慈心不杀，因为有慈心，由此因缘就可以获得长寿之身，因为这是无畏施。布施有三种：财施、 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、什么是放生？所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处 | 三摩地 2018-07-22 |
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怎么可能不吃饭，以禅悦为食？那不会饿死吗？世间的人常常生气时，骂人说：喝西北风去吧！难道色界天不吃饭，靠类似于西北风一样的那种没有质感的东西生存？不可思议！由此而又衍生出一个问题，我们在吃什么？简单的认知是，我们有两种食物，物质食粮和精神食粮。物质食粮很好理解，只要不吃，就会挨饿，就一定会被饿死。所以，保命的东西是最珍贵的，彼此间唇亡齿寒的联系。可 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为入胎识如来藏是永不断灭的，衪的体性远离三界的见闻觉知，不会贪厌苦乐等六尘境界，所以说衪本性清净；但是衪能够在有情众生死亡的时候，借着所含藏的无明善恶业种而出生中阴身，去找到有往世因缘的有缘父母来入胎。入胎之后呢？除了受精卵，其中还有这个有情的如来藏以及意根，再加上母亲所提供的地、水、火、风四大养分，而由如来藏自己来打造自己的色身，所以才能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此得以超越十百千劫生死众苦。可见，婚姻家庭不但不是修行人的洪水猛兽，反而是学佛实践的好地方。否则，佛陀也不必苦口婆心地教导我们这么多夫妇之道，家庭和谐之理了。最后，希望大家都能切实按照佛陀的教育去实行，一定会有所收获的。（原标题：佛陀对处理夫妻矛盾、男女不和问题的具体开示） | 三摩地 2018-07-22 |
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学诚喇嘛以佛教界最高首脑的身份修学“过街老鼠——人人喊打”的西藏密宗男女双身法，最后栽倒在空行母的的“莲花”（阴道）里，成为遗臭万年、千夫所指的佛教史上第一位汉僧喇嘛——假番僧真喇嘛！还有，就是名符其实的佛教界的“一粒老鼠屎”，无论他现在如何忏悔，内心都在地狱般心态中进行激烈的思想斗争，过着生不如死 | 三摩地 2018-07-22 |
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有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众免除大妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以他就会这么想说：难道这就是佛法吗？可是他的知见说，佛法是要能够让人家了生脱死的，那假如像这样长此以往之后，还是免不了生死之苦；所以他就多方寻求思维真正能够解脱的内涵跟方法，当然在因缘成熟的时候，碰到了善知识，终于他可以亲证解脱道。所以这一类人叫作上根器的人，因为他终于能够分证三乘菩提了；可是，我不说这一类人叫做上上根器人，因为他虽然分证所谓的三 | 三摩地 2018-07-22 |
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他想，以后我做善事做善业，然后得到善果，我就生到天上就好啦！那我为什么要学佛呢？他想你说的自我能够庄严，能够知道这生死的道理，可是我在生死中，我一样非常的快乐啊！我一样有天人的、美妙的世间可以去拥有，即使那是未来，但我还是可以享受这一切。可是佛法在说明的一件事情是假设你可以到天上去，过着快乐无忧的日子，这确实是快乐而没有忧愁，你不用担心会有衣服、饮 | 三摩地 2018-07-22 |