| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
晋美彭措还对他说，如果人刚死不久是可以给吃甘露丸的，因为可以做到起死回生的。但是晋美彭措死了，甘露丸怎么没有让他起死回生，这是最让他纳闷的。然后晋美彭措还派人带他到处看看，他去的时候已经下雪了。翻译告诉他有的觉母在下雪天只能吃100来克(2两的)糌粑，渴了就抓把雪，连喝热水都是奢侈的享受！有不少觉母连被子也没有。只好拿别人不要的破旧羊皮一天到晚的裹在身上 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉舍之走。咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉。善男子。我涅槃后。无量百岁。四道圣人悉复涅槃灭后。于像法中当有比丘。似像持律少读诵经。贪嗜饮食长养其身。······虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受痖法婆罗门等。实非沙门 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此，她们会干最粗重的活，一旦丈夫死亡，活着的她们也许还要陪葬。100年前，英国殖民者虽然废除了印度妇女的陪葬制度，但是，现在的这些丧偶的女人，不管是18岁还是80岁，也会从丈夫死亡的那一天开始守寡，直至生命结束。我问杰玛：现在的印度允许离婚吗？如果离婚，女人靠什么生活？她们还会有再婚的机会吗？杰玛回答：法律上允许离婚和再婚，但得在德里这种大城市里才行。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对于当年饱受欺凌而沉默忍辱的国声呐喊：不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。现在的佛教界亦复如是。而对净空与索达吉等互相吹捧僧赞僧、强强合作联手摧灭大乘佛教了义的行径，呆若木鸡、噤若寒蝉，而甘做哑羊僧，秉承贪利者哲学——好汉不吃眼前亏！有时不得不佩服之顽强精神，敢于到内地非法传教。而汉传佛教僧人自唐朝摩诃衍到藏地传法后，鲜有所闻。古时祖师为法忘 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由入彼而见故，汝等以后定无有死，以汝已入此大解脱自性大乐金刚乘故。」》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P410）。云何受第四灌顶者必须以自己色身供养师长？谓其中有许多难以言传之细节，若不于合修之际当场一一说明者，唯凭上师之回忆想象而言说之者，绝难确实而详细体会，是故须以色身供养上师。若不与上师合修者，则难一一描述其 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
之后，张某每天都要打无数次电话骚扰恐吓我，说什么跑得了今天跑不了明天，我要杀死，炸了你的房子，简直到了丧心病狂的地步。如今，我真是后悔不已，后悔自己学佛正邪不分，后悔自己真伪不辨，更后悔自己一足失成千古恨啊！（评：遇见这样的出家人，你要再说什么说僧过恶犯大重罪，就是在灭佛灭法，不打击这样的人，就是和他一样的魔鬼！是为虎作伥的魔众）前思后想，张某的种 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由入彼而见故，汝等以后定无有死，以汝已入此大解脱自性大乐金刚乘故。」》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P410）。云何受第四灌顶者必须以自己色身供养师长？谓其中有许多难以言传之细节，若不于合修之际当场一一说明者，唯凭上师之回忆想象而言说之者，绝难确实而详细体会，是故须以色身供养上师。若不与上师合修者，则难一一描述其 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装圣水的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
祂是本来就存在，将来也不会消灭，二乘的声闻、缘觉菩提圣人解脱三界轮迴生死苦要靠祂，菩萨们三大无量数劫成就佛道也靠祂，所以统称为「本来自性清净涅槃」。修学佛法就是要先证得这个「金刚不坏心」，再深入了知这个「金刚心」的种种自性，然后再深入了知其所含藏的所有「种子」（功能差别），当福德与智慧之时，就是成佛之时。依这个金刚心而修行成佛之道，才是真正永不毁坏 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
本来那个时期各个邪道登场宣扬末日说，就产生了一定社会恐慌，而“老法师”的身份说出末日说，可谓定锤一般，给无数弟子造成极大的恐慌，多少人囤电池蜡烛手电筒，多少人花光所有钱然后跳楼自杀，多少人惶惶不可终日的等死，导致极大的社会恐慌。而到世界末日那天，竟然什么也没发生。也就是这件大事，让“老法师”的权威崩塌。多少原来“老法师&rdqu | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
开车时，一到危险路段，控制油门和刹车的右脚抬一下就很费力气，在这么危险的路段，常感觉有人对我说死吧，死了就成就了，死了就成佛了。每次有这样的感觉时，我都会笑传来那声音的，心里想，我是凡夫，死了怎么会成佛呢，不可能。还有一次，在我过一个立交桥洞时，脚踩在油门上飞快，想踩刹车时，脚抬不起来了。我是新手，反应还算快，左脚踩住离合，右手用手刹把车刹住了。这 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其实从地球这个封闭系统来论，地球资源总量是相对恒定的，人类开发之动与地球资源环境之静即是一个太极的两仪，所谓的开发、创生必是以资源的损耗为代价，开发得越快，资源环境损得就越多越快，人类离死亡就越近。人类不过举着科学的旗帜为自己挖坟墓罢了，技术越好死得越快。二是佛法大觉悟之日渐衰败，迷执于外相者越来越多，传法者因修为实证有限，开悟者少，愿心越来越小， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？答：经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德，如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」，乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量，这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系，为了利益我们这种五浊众生，所示现受地 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而往生无色界及入无余涅盘者，当然都不可能再有所谓「灵魂留在原地每天重复演出自杀动作」之情形；往生到无间地狱者虽因业报而于极苦受中不断死去活来，但系因往世造作五无间罪所致，与自杀不必然有关，且地点亦是在无间地狱之中，而非在生前自杀之处。若是有福德的人，一时不忍而自杀以后，他将会成为土地神、乡县城隍一类的鬼神，更不可能有重复在原地不断上演自杀的状况。若 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
前几天，某些组织、个人旧调重弹，又使出更为阴毒的招数，干脆盗用所谓国务院反办公室名义、冒用某律师事务所公众微信平台名义造谣生非，其主要企图就是盗用国家机关称号并与某律师事务所联合实施双重扼杀、打杀、妖魔化萧平实和正觉同修会，置人于死地，从而维护自己的名利、地位和佛教大师的形象不受影响，实在太蛮不讲理、太无道德、太损阴德了。盗用所谓国务院反办公室的那 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
次如无学菩萨与俱脱阿罗汉入灭尽定，前六识俱灭，离见闻觉知，犹如眠熟闷绝而无息脉，状若死亡，然阿含中佛说「灭尽定中有不离身识，身不烂坏，识不离身」，即是七八二识，仍不能离八识心王之二识。有漏法之无想定亦如是，凡夫位之佛入四禅中，不解三乘菩提故不断身见，而断意识心我见，恐堕断灭故不舍色界天身，以断灭「觉知心我」为涅槃，遂于四禅位中灭除觉知心我，定中息脉 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
今生学佛，我得益于萧平实导师倡导的实证佛教一开始，对于修学佛法的认知，大概就是诵经念佛，说好话，做好事，后来追随萧平实导师学佛以后，才知道说，学佛需要建立很多的正知见，来确保自己思想上与真正的佛法保持一致；那些非佛教的种种理论，再好，顶多也只是人天善法，不能引导自己走出流转生死的生命的轮回。如果不幸遇到的是藏密教，恐怕就不仅仅是走不出轮回了，还得要 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
难道星云不知道你中有我，我中有你其实是避免不了爱别离、怨憎会的种种苦，其实就是生死流转，就是不得解脱吗？但是，星云所做兴建大量寺院建筑的佛法事业，都在世俗法上用心并以此夸耀，因此就必须扭曲四大所成、五蕴和合皆苦、空、无常、无我的佛法正理，转变成为种种肤浅、世俗的你中有我，我中有你。如果佛陀一再强调四大所成、五蕴和合，是为了要强调和合精神，那么佛法中 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这是描述青年央掘魔罗被他的外道师父所害，认为要杀死千人并串起指鬘就可以生天。央掘魔罗天真地相信就杀害999人，最后甚至要杀死母亲以凑足千人之数。佛陀知道此事去度化央掘魔罗，以免他犯下杀害母亲的五逆罪。央掘魔罗看见佛陀出现，便放弃杀母的念头，改杀佛陀以凑足千人之数，并展开追逐佛陀的公案。青年央掘魔罗快速奔跑，竟然追不上徐步而行的佛陀，因此在力追不及之下 | 三摩地 2018-07-23 |