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依于佛性常住,我们就必须要了解一切众生都有无量无边的轮回;无量无边的轮回当中,皆曾互为父母、兄弟、姊妹,都有无量无边的不同的互动的关系,因为有扮演不同的角色,在不同的轮回生死大戏当中;对于这些轮回大戏当中的我们的尊长,我们要起孝顺心,譬如对父母、祖父母、对于师长、对我们尊敬的一些人,你要起孝顺心;所以你自己要求解脱,也要有这样的孝顺心,不只是孝顺这 | admin 2020-02-21 |
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《大乘本生心地观经》卷2接着又开示说:【善男子!于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富,悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中,悲母死时名为日没;悲母在时名为月明,悲母亡时名为暗夜。是故汝等,勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文,佛这么开示:善男子啊!世界上什么最富有?什么又是最贫穷呢?母亲还 | admin 2020-02-21 |
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即下作小儿,年岁,在道边放牛;牛卒死卧地,小儿便行取草著死牛口,举以杖打牛,呼言:起食!父母大小见小儿所为,便共笑之,前问言:卿谁家子?何痴乃尔?牛今已死,举草著口,宁有食期?而反笑言:我牛今虽死,头口故在,举草不食;况君儿死来已久矣!加火烧之,唯少燋骨在地,以百味食著前而加啼哭,宁得食之不也?其父意即开解,问儿:卿是何人?儿言:我是长者儿,今蒙佛 | admin 2020-02-21 |
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佛陀看见了,就问他:到底发生了什么事,使得原本心神安定而能自我控制的你,现在变成六神无主而容颜憔悴呢?这位男子向佛禀白:因为我唯一的儿子死了,导致我六神无主而容颜憔悴。他是我全家最喜爱、最看重的孩子,没有一个不疼爱他,我总是想看着他而不愿意舍离;如今我的年纪已经大了,面对独子的死亡而产生了忧愁,所以迷乱了我的心。每天不由自主地打开厅堂的门窗,又把房 | admin 2020-02-21 |
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就算是这一生,都会遇到儿子媳妇不孝顺,可是因为在忏悔的过程中,能够亲近三宝、能够自心调伏,这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了;你在佛法的光明底下,将来可以求生净土,不一定需要在种种这个世界上,这样种种错综复杂诸恶因缘下,继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。因为会有不孝顺的因,就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘,不是某 | admin 2020-02-21 |
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但是佛法中真正的孝,就只是孝顺父母、奉养父母而已吗?那这样子与世俗人与儒家所说的孝,又有什么不同呢?世俗的孝是孝且能顺,是在世俗法上使得父母尊亲能够富足快乐,能够不辱所生,能够赡养送死。一般的佛弟子则会知道,这样子做只是让父母这一生称心快意,对于他们未来的无量生,不一定有实质的帮助;所以佛弟子会想尽办法,让父母尊亲能够和佛法结缘,能够得到未来生的大 | admin 2020-02-21 |
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或者是来自工作的压力,或者是疲于抚养下一代的操劳,我们无暇照顾父母,甚至需要父母能来帮助一下我们,哪怕帮我们带带孩子、做做家务也好!可是父母老了,腿脚不好了,眼神不好了,听力减退了,记忆力也不行了,连我们的孩子都抱不动了,您作何感想?原来人皆会老,会死。父母之于我们的意义,只是抚养我们,再尽可能帮我们抚养我们的下一代,等我们的下一代也慢慢长大了,他 | admin 2020-02-21 |
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为了满足这种冠冕堂皇的快乐,末学很少自我反省;然而支撑自己这种浮华假象的,却是全家人默默地忍耐种种委屈与愤怒,以及对佛教的日渐深刻的误解:怎么学佛了,却变得六亲不认,不食人间烟火了?眼里只有道场,只有师父了?这是哪门子佛法?于此同时,自己的所作所为也与世间善法中的大公无私,有了本质上的不同;因为自己身为一名公职人员,所谓的大公无私,其定义应该是在工 | admin 2020-02-21 |
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但歌里唱着只有一个人还爱你虔诚的灵魂,爱你苍老的脸上的皱纹,不禁让我想到,在世间流浪生死,有多少人能看到灵魂的真相?除了多情慈悲的菩萨,有谁能真正爱到你的灵魂,有谁能真正洞悉到青春的欢畅与苍老的皱纹无异,能真的心甘情愿对你喜舍如初?或许很多老人都会像我前不久去世的外婆那样,不知哪天就在老人院悄无声息地离世。也会有很多像我一样的后人,头一刻还在盘算着 | admin 2020-02-21 |
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】(~《杂譬喻经》)这个意思是说:从前印度有两个兄弟,他们家族原先是有大财势、大富贵,广有资财无量;父母命终死亡了之后,只有这两个兄弟互相依靠。虽然是兄弟,可是各自的志向所念、所看重的各个不同,大哥喜欢修道,而弟弟是贪爱俗业;这样子的不同,就产生了后面我们要说的,未来世一个际遇的不同。我们看下去:【居近波利弗,鸡鸣精舍去之不远,兄专行学,咨受经道, | admin 2020-02-21 |
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53、憎人态——女人憎恨胜过自己的人,不但嫉妒,还常希望他早死。54、怀毒态——女人喜持毒药作饵来毒害他人,怀毒在心,心中不平。55、念恶态——女人喜牢记他人的过失,心中常存他人恶事,不能真心原谅他人。56、自用态——女人喜任性,自以为是,不听他人善意劝告,用美丽不实的语言来谄媚他人,可是又不信任他人,内心残暴,而喜 | admin 2020-02-21 |
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非常饥渴而又求死不得,偏偏又是非常长寿。如果生在欲界天、色界天,长寿倒是好事;如果在人间有权有势又有钱,长寿倒也不坏,如果他很健康的话;可是如果在地狱,又大苦恼、又饥、又渴,又要常常受刑罚,最好是赶快舍报离开,千万不要长寿。但是杀生、造作五种恶事的人,一定会堕落到地狱,饥渴受罚之下还很长命,真的痛苦不断。来世还要接受恶色、恶力、恶名,他在地狱的色身 | admin 2020-02-21 |
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因为众生不明真相的缘故,纵然修福也与我见、见取见以及戒禁取见相应,还是难离生死啊!所以,命相跟风水,从佛教的角度来看,一样不离三世因果,一样离不开众生所应该要修集的福业这个真正的道理。阿弥陀佛!------《三乘菩提之学佛释疑二》<第078集佛教对命相、风水的看法如何?>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷六)换句话说,有一些居士或是说有一些世间的人,他因为贪爱钱财,我们所谓的:人为财死,鸟为食亡。因为贪爱钱财,因为钱财的系缚,恐怖自己这些财富没办法累积、没办法持续为自己所拥有,对于自己已经所拥有的财宝,一直还是不断地想要有更多。赚了十万还想要有一百万,赚了一百万要一千万,一千万还要一亿,一亿不够还最好两亿、三亿,一生当中永 | admin 2020-02-21 |
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譬如众生畏惧死亡,菩萨应该持戒清净不杀害众生,而让众生免于死亡而无所畏惧;又譬如众生有难,菩萨应该帮助他度过难关等等,这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的,而且还要努力去做;这是因为六度万行的第一度就是布施,如果不去布施,想要成就布施的功德来庄严自己,那是不可能的事!既然连布施都不肯做,更遑论能够成就其它持戒等五度,乃至未来能够明心见性了。从这个 | admin 2020-02-21 |
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然而这样的福德是有生、有死、有为的福业,不是出离生死的福业,仍然是有局限的。如果只是将此福德当作未来世享福的话,那是会消耗殆尽的,如佛在《阿含经》开示:【我于尔时,七万岁中,以衣被、饭食、床、卧具,病瘦医药,供养彼佛,令不减少。般涅槃后,复于七万岁中供养形像舍利,烧香、然灯、悬缯幡盖,无所渴乏。我于尔时以此功德,求在生死,获此福佑,不求解脱。大王当 | admin 2020-02-21 |
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譬如在经典中它有说:【(佛告慈氏):复次于无始际生死轮转,受五趣身,无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事,现在未来亦不可得,我于无始为彼怨亲,所作诸罪我愿自受,誓不扰他一切众生。】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)这个是经典里面说,我们如果要求归依的时候,我们首先要想到,我们从无始劫以来,我们受了种种眷属的爱护,我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女,我们都受到 | admin 2020-02-21 |
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饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针?因为往世从来不布施,此世很有钱还是不布施,贪火烧燃,所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生,然后只能用吞的?诸位有没有思惟过?当它吞食一只老鼠,那喉咙的感觉如何?它的口腔是很柔软的,可是老鼠长满了粗硬的毛,又有鼠爪,它却得用吞的;那个过程诸位试着领会看看,真难过欸!它为什么会有这种果报?是因为往世以恶毒 | admin 2020-02-21 |
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这样必定居住在那个一亿里的地方,这样来成全我生存之遗愿啊!当他说完了这个遗愿以后,就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后,就带着儿子去看家中的财宝,展示这些宝物并告诉他说:你的父亲的遗言嘱咐,就是必须要你长大以后,将来你一定要努力赚钱,再具足一十万就可以满一亿了,等凑得一亿元,我们就可以住进一亿里。儿子听完母亲的话,回答母亲说:妈妈,您放心!何必 | admin 2020-02-21 |
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这时舍利弗用天眼看见这只狗,因为受伤以及饥饿的缘故,将要死亡了;舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故,便到城中托钵,并将托钵得来的食物布施给这条濒临死亡的狗,这只狗也因为吃了舍利弗尊者所布施的食物,身体就有了一些气力了,心中也生起了欢喜心。虽然这只狗最后还是受伤过重而死亡,但在它临命终前,因为接受了舍利弗尊者的布施,并听闻到舍利弗尊者为它所说的微妙佛法而 | admin 2020-02-21 |