| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 相反的如果看到别人造恶业而心生随喜，那也会让自己得到苦果，譬如经中有提到有人过去世因为家人杀鸟而心生随喜，他这一世就要得到丧子之痛，那过去世杀鸟的人就是他这一世很年轻死掉的儿子，这在（见亲人受苦，我们伤心的原因）的文章提过。 所以心中常有慈悲喜舍之心，也是让自己有更多正能量，那福报一定更好，慈就是与乐，悲是拔苦，慈悲就是对众生能给予快乐， | admin 2023-10-11 |
|
| 这个护持正法的福德当然是世间最大的；你救众生一命或给他很多钱，只是让他继续轮回生死受苦无量，可是你护持正法等于帮助正法道场弘法，你帮助众生往佛道迈进，等于救众生无量世的生命，他往佛道迈进这样世世才能真正安稳幸福！这才是真正有意义的事情。 因此为什么那么多菩萨很努力护持正法，因为我们为的就是自利利他成就佛道，成就佛道必定要先开悟明心乃至悟后 | admin 2023-10-11 |
|
| 大心菩薩護持釋迦如來末法雖百般艱困，然已發大願故，不計生死、永不退卻之大勇心志必至末法滅盡而後已；1 於此之時，亦為先亡祖上、冤親債主抉擇淨土法門，依如來神力加持而為說正理，令諸眾等心開意解，速疾往生極樂世界。如是大心菩薩，以此自宅供佛、開示化導有緣，造立功德、誦經念佛等一切所有無盡功德全數迴向諸有情及其自身皆成佛道，廣利有緣永無盡期。是 | admin 2023-04-19 |
|
| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
|
| 实此大地甚深无量，彼人虽疲劳至死灭，彼大地亦难成非地。”世尊曰:“如是，诸比丘!此等有五种之语法，以此，他之语者语汝等，即：时与非时……乃至……慈心与嗔心也。诸比丘!他语时，或有以应语时语，或有非语时语……乃至……有以慈心语，或嗔心语。诸比丘!于此亦于“我等之心不得变，我等不发恶语，我等是 | admin 2023-04-19 |
|
| 同时思及五浊恶世各种学说思想蜂起，紊乱大乘如来藏的实证法道，亟需佛弟子明辨法义，故当回归大乘本义，提醒佛门四众辨明所宗；又当劝勉自省证法修行的初发心，不应与世人生死轮迴无别。故此新版之〈二时临斋仪〉即准上述诸原则随宜调整，虽是野人献曝，未能尽阅佛典以臻完善，未来必更有贤者增益此一仪轨，广利大众，是为至盼。 二、从僧食规矩看〈二时临斋仪〉应有的元 | admin 2022-06-23 |
|
| [18]《大般涅槃经》卷2〈寿命品第1之2〉：“纯陀！我今受汝所献供养，为欲令汝度于生死诸有流故；若诸人天于此最后供养我者，悉皆当得不动果报，常受安乐。”《大正藏》册12，页375，中9-12。 [19]《大般涅槃经》卷2〈寿命品第1之2〉：“如来是常住法，不变异法，无为之法。”《大正藏》册12，页374，中19-20。 [20]《大般涅槃经》卷3〈金 | admin 2022-06-23 |
|
| 大心菩萨护持释迦如来末法虽百般艰困，然已发大愿故，不计生死、永不退却之大勇心志必至末法灭尽而后已；[1]于此之时，亦为先亡祖上、冤亲债主抉择淨土法门，依如来神力加持而为说正理，令诸众等心开意解，速疾往生极乐世界。 如是大心菩萨，以此自宅供佛、开示化导有缘，造立功德、诵经念佛等一切所有无尽功德全数迴向诸有情及其自身皆成佛道，广利有缘永无尽期。是以当 | admin 2022-06-23 |
|
| 诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。 (四)在佛像前应威仪庄严 佛像若是安奉在客厅，应注意行住坐卧需庄严，莫因居家讲求舒适（例如只著汗衫式内衣、或是对著佛像横卧于沙发上）而疏忽佛 | admin 2022-06-23 |
|
| 自从佛法来到中国，智慧正理遍及、利益了震旦神州；在众生面对失去至亲的生死离别场合中，又能善巧地因应华夏文化的风土人情，以种种慈悲方便来摄受亡者及亲眷，抚慰了中土佛子的心灵。这历史事实告诉了我们，应当仰体佛意：如来慈悲无尽，永远等待机缘摄受有情走入真实法界。因此我们不但需要熏习深切的智慧正理，也需要学习无量的慈悲方便来摄受众生；而追荐法会如&ldq | admin 2022-06-23 |
|
| 释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土，其余小菩萨众往生者则不计其数[4]；是以历代追慕淨土之仁人志士、贩夫走卒、国族皇戚纷沓而至，乃至乱世之中，慧远、慧持兄弟在庐山启建莲社，众莲友誓约死后相聚于极乐。从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝 | admin 2022-06-23 |
|
| ”是时，阿难闻此语已，心生惶怖，问饿鬼言：“大士！若我死后生饿鬼者，我今行何方便得免斯苦？”尔时，饿鬼白阿难言：“汝于来日晨朝，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼饮食、并余无量婆罗门仙、阎罗所司业道冥官，及诸鬼神先亡久远等所食饮食，如摩伽陀国所用之斛，各施七七斛饮食，并为我等供养三宝；汝得增寿，令我等辈离饿鬼苦，得生天上。”阿 | admin 2022-06-23 |
|
|
我说他怎么样？就是一句闽南话—“捏惊死，放惊飞”！他就这样啊，好像麻雀抓在手里，怕抓紧了把它抓死，可是太松了又怕它飞走了！我说我一定不会这样。因此买了正觉寺这个地以后，我作了决策，先把决策定下来，前面开过六、七次会议之后，我就不再参加，因为决策已经定好了；剩下来细节的部分，包括它的建筑外观等等、里面的内容等等，那都是陆驻会常务理事（ | admin 2022-03-18 |
| 尔时世尊即说颂曰： 我般涅槃后 能供养舍利 或造窣睹波 及以如来像 于彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布于其上 以净妙香水 灌沐于像身 上味诸饮食 尽持以供养 赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至于彼岸 获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生尔时，清净慧 | admin 2021-05-19 |
|
| 明心回来之后看猫、看狗、看路上行人，都如木偶，自己每天也像拖着死尸在走路那么样的虚妄。 第一次法难 （详略） 由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都 | admin 2021-05-14 |
|
| 折腾了约一个月，因为太痛苦，有一次醒来对他太太说：“我为什么还没有死？”我与内人去看他时，怕他起烦恼，只是偶尔一、两次问他有没有念佛（他知道我有在上课，但只知道是学阿弥陀佛的课）。我太太在旁边补上一句话，他去上课都有帮你报名回向喔！他俩都很真诚的感谢。据我的经验，回向的力量（功德力）很大，也是契入使他临命终能回心念佛的重要因缘，连神明也都 | admin 2021-05-14 |
|
| 终究不要因为悭贪吝惜，而断送了布施的舍心，必定会在当来之世，值遇贤圣的大善知识，就可以度过生死轮回的根源。这里面开示我们要能够广行布施，惠舍一切众生，不要轻易放弃布施的机会；因此菩萨们应当发愿：“愿从今身乃至成佛，……所修福业若多若少，愿与一切众生共之，回向无上正等菩提。”（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷4）虽然菩萨布施的时候，要 | admin 2021-05-14 |
|
| 口意不行恶身亦无所犯当除此三行速脱生死关过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并着自然衣裳。身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。 | admin 2021-05-12 |
|
| 令生死苦缘展转增长。堕大地狱。翅头末城众宝罗网弥覆其上。宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬。演说归依佛归依法归依僧。时城中有大婆罗门主。名修梵摩。婆罗门女名梵摩拔提。心性和弱。弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫。放大光明尘垢不障。身紫金色具三十二大丈夫相。坐宝莲华。众生视之无有厌足。光明晃耀不可胜视。诸天世人所未曾睹。身力无量。一一节力普胜一切大力 | admin 2021-05-12 |
|
| 不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年 | admin 2021-05-12 |