| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
在佛法中说到：凡有出生就一定会有死亡，有生就必定会有后面的老死。当众生一出生的时候，已经开始在衰老了，衰老到一个程度，就会进入死亡；这个过程任何众生都避免不了，包括我们自己也已经像这个样子，经历了无数的出生与死亡。也就是，在生死轮回当中来来回回，虽然现在我活着，但未来一定会有死亡的一天。所以，丧葬的事情，是任何一个众生都避免不了的。如果我们不是进入 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果不了解这个道理，很容易沉迷于种种似真之六尘境界，因而造作诸业，轮转生死。所以内六入与外六入的法义，可以让我们从道理上面来了解自己所执取的六尘境之虚妄性。而在《楞伽经》中亦开示显示因的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样就落入妄想之中；因为实际上，尚需有如来藏现起六尘内相分境，以及其他诸缘具足才能令意识了知六尘境界 | admin 2020-02-21 |
|
|
在《阿含正义》第一辑中，平实导师开示说：【因为有六入，而又迷于六入的缘故，全都误认为外法而且执为实有，就导致无明凡夫众生流转生死，也导致佛弟子四众不能证得初果解脱，更间接的导致大乘行者落入五阴中而无法证得如来藏，所以无法破参明心。】（《阿含正义》第一辑，正智出版社，页272-273。）因此众生因为不如实知六入的真实道理，不知有外六入与内六入，因此误认六识 | admin 2020-02-21 |
|
|
在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他 | admin 2020-02-21 |
|
|
生死之中极为可畏，你们应当要勤行精进，追求离开这个生死火坑，这是我对你们最后的教导。佛陀虽然要离开了弟子，化缘已了，但是祂对于弟子们能不能出离三界这件事情，到要舍寿时都还挂念在心。出离生死----离开这个生死的火坑，那要去哪里呢？就是要能够入住于无余涅槃，因为只有无余涅槃的境界里是寂灭的、是无生灭的、是离诸行的，只要有行在就一定有生灭，不能说是寂灭。也 | admin 2020-02-21 |
|
|
当一个人在修学当中，他是以现观、亲证去看到自己对于欲界、色界、无色界的法相，都能够不再起一念好乐贪爱的心；对于一切境界相，也不会引发烦恼的起行，能够不动心，所以就不会有生死轮回的相续相，因此生死大患就可以永灭，得到解脱智。如同《增壹阿含经》中的开示：彼云何为苦尽谛？所谓尽谛者，欲爱永尽无余，不复更造，是谓名为苦尽谛。（《增壹阿含经》卷17）尽就是尽于 | admin 2020-02-21 |
|
|
】（《杂阿含经》卷8）这段经文特别强调，对于意识及其相应法都不想要再出生了，就是断除生死根本的人，如截断了多罗树的树头，使得多罗树的生机永断，就不可能再生出枝叶了。专修解脱道的比丘们，若能将六根、六尘、六识的触受，认清是虚妄无常的，并且认知无常虚妄的五阴不是真我，也不异于真我，也与真我不是混合而相在的，了知灭尽五阴十八界以后，有真我独存，才不会堕入 | admin 2020-02-21 |
|
|
若是在世间生活过程中，都是由识阴来领受种种的苦受，生老病死、忧悲苦恼、求不得，乃至五阴炽盛之苦等八苦都是由识阴所领受。三界九地任何的苦都是因为有识阴才会存在，除非它断灭了，否则识阴永远都会与一切法的苦性相应，所以佛才会开示说︰有受皆苦。这个部分是从三苦、八苦的领受来现观识阴的无常变易，透过现量的观察与体验来灭除对于识阴我所的执着；对于识阴误认自己是 | admin 2020-02-21 |
|
|
我们看经典怎么说：【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资；虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙，何况未来。我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）经典说，有人可以帮忙我们世间种 | admin 2020-02-21 |
|
|
夫生有死，合会有离，何有生此而永寿者？宜割恩爱以存道意。斯乃名曰敬顺言也。】（《长阿含经》卷四）这段经文在描述过去佛陀当转轮圣王的时候，他即将舍寿，他也作种种的修行，要离开世间；结果他的玉女宝就非常的不能舍离，就招集了象、马等等的这一些，还有种种的饮食、衣服、楼观等等，要请求转轮圣王不要离开。因为跟转轮圣王说：您有世间最好的大象啊，马啊，乃至衣服啊 | admin 2020-02-21 |
|
|
譬如昔有一人遭事应死，系在牢狱，恐死而逃走。国法若有死囚踰狱走者，即放狂象令蹈杀，于是放狂象令逐此罪囚。囚见象欲至，走入墟井中，下有一大毒龙张口向上，复四毒蛇在井四边。有一草根，此囚怖畏一心急捉此草根，复有两白鼠啮此草根；时井上有一大树，树中有蜜，一日之中有一滴蜜堕此人口中，其人得此一滴，但忆此蜜，不复忆种种众苦，便不复欲出此井。是故圣人借以为喻： | admin 2020-02-21 |
|
|
长者为了想要让这位弟弟娶他的女儿，最后只好伪造了一封从遥远的国度寄来的书信，假装说哥哥已经在那一个国度死了，在他死前托人从那一个国度带回家信告诉自己的家人。弟弟看了这一封长者所假造的信，以为哥哥真的已经死了；而这个时候，长者又催促这位弟弟，跟他讲说：你哥哥都已经死了，所以之前提亲的这个婚约也没有办法成立了，所以你现在没有什么负担了，应该要赶快跟我的 | admin 2020-02-21 |
|
|
莲华女看到这一位美丽的少妇睡着了，她因为实在是太漂亮了，所以她就盯着这一位美丽的少妇，一直看着眼睛都没有离开；可是看着、看着，隔了一段时间，突然这一位美丽的少妇，她停止了呼吸，然后就死亡了。接着这一位美丽的少妇，她的身体开始浮胀起来，浮胀了一阵子以后开始溃烂，然后身体发出种种的臭味；莲华女看着这一位美丽的少妇突然变成这个样子，心里面非常非常的惊讶！ | admin 2020-02-21 |
|
|
我们看经典怎么说：【(佛告慈氏):若我重患之时,求亲爱人,慈心瞻省扶侍我身,摩抆沐浴供给饮食,病瘦医药种种相资;虽则如斯,而于我身病苦之中无相代者,况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙,何况未来。我身既然,有情亦尔,自我及他皆无恃怙,是故归依真实三宝。何以故?以常住故。】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)经典说,有人可以帮忙我们世间的种种的事情,可是生 | admin 2020-02-21 |
|
|
这都是众生的一个分别心，来起了爱染而起了烦恼，所以就有男女的淫欲，也就成就了众生不断在三界流转的生死相。大家了解男女的分别从何而来，是否就知道了男女的相遇终归是没有结果的，相爱不能在一起，只好分离，但在一起了又能怎样，最终还是分离。即便是相同的业力当牛做马在一起，或是去欲界天一起当神仙眷属，这样的所谓的好日子又能持续多久，说到底都是业力的牵引，业力 | admin 2020-02-21 |
|
|
而行苦就比较微细了，譬如人出生了，小的时候好希望赶快长大，后来进学校读书学习世间法，乃至长大以后为了探究生从何来？死从何去？开始接触佛法，每个过程都觉得很快乐！也许大家会觉得奇怪，快乐很好啊！为什么说它也是苦呢？因为快乐也是心行的一种，最后仍然会消失，所以叫作行苦；再怎么快乐终究都会过去，因为一直在进行而不可能是常，一切都是无常！因为无常，所以是苦 | admin 2020-02-21 |
|
|
佛陀就对阿难说：是啊！少壮必定衰老，无病一定有疾，有生必定有死。我的肤色已经不再那么样的清净皎洁，我的手脚也不再那样的快利了，而且我的皱纹也布满了我的脸庞，我的身体也偻了，我的眼耳鼻舌身诸根也都产生变异了。所以，佛陀祂这样的一个示现，就是告诉我们：衰老，是我们无法避免的！所以智者大师他这样说：无常杀鬼，不择豪贤。这个无常就有如杀人的幽鬼，只要有这一 | admin 2020-02-21 |
|
|
他所主办的大桥坍塌了，为此很多人瞬间死亡。他知道生命为此结束，从农村到大学，从基层到今天，他原本灿烂的前景瞬间黑暗，他知道自己将没有他所憧憬的未来，于是他选择了离开。校园里，一个孩子了。考试结果刚刚公布，这次他的成绩是班级第3名，在他的世界里，这无异于全面的崩塌，因为他的父母一直在警告他，只有每次成绩得第一，他才有未来，他不能承受父母的咆哮和羞辱， | admin 2020-02-21 |
|
|
所以，小妾有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死。她用一根针来针对这小孩，把它刺进去头里，然后神不知鬼不觉地把那根针没入到这小孩的顶门里面，所以也没有人知道到底这小孩发生了什么事？最后小孩日渐消瘦就死了。死了以后呢，这小妾就怀疑凶手是她，心想：一定是！只有这个大老婆才会害死我的小孩。所以找她来对质。对质的时候，这位微妙比丘尼的前身（前世）就发了毒誓， | admin 2020-02-21 |
|
|
然后，不知怎么的，在这路程中她到了树下休息就生产了；毒蛇闻到生产的这种血腥味就引起一阵骚动，骚动之后就窜出来，那时她先生刚好在熟睡中，不意就被毒蛇咬死了！然后接下来呢？她虽然很难过，可是还是要继续（坚持下去），路程继续要走呀！在回她娘家途中，因为要过一个大河的时候，刚出生的这个小孩和旁边这个大儿子她没有办法兼顾，于是她就担着小的先过去，后来大的自己 | admin 2020-02-21 |