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万死万生浑不顾，一枪一骑便收功。赵州性命分明也，血刃参天不露锋。”说到这里，本善禅师便用拂子拂一拂，接着又道：“虚空廓彻无消息，万里无云天汉碧。拶得须弥入藕丝，弥勒释迦齐叫屈。倒骑铁马逐西风，惊得泥牛从海出。诸仁者，若作奇特会，孤（辜）负己灵。不作奇特会，抱脏叫屈。且作么生会？解藏天下于天下，始见林梢挂角羊。”本善禅师圆寂于大明成化 | 三摩地 2018-07-20 |
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云谷禅师见净澄禅师平日神情孤迥迥的，便问：“你却似个死人，我且问你，大死底人却活时如何？”净澄禅师道“眉毛眼上横，鼻孔大头垂。”云谷禅师又问：“如何是无字意？”净澄禅师道：“风行草偃，水到渠成。”云谷禅师进一步问：“大地平沉，虚空粉碎，汝向甚么处安身立命？”净澄禅师道：“云消山岳露，日出海天青 | 三摩地 2018-07-20 |
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才知其中平坦捷径，不可泛泛留心，或作或彻，须要死心用功，朝夕向三宝前，发大誓愿，起大精进，将古人留下许多葛藤公案，尽皆丢下，万万不可将平日见闻，增大我慢，障我光明。迟则十年二十年，速则弹指刹那，自然有上透脱处。直得千圣不传之秘，不异系珠衣里，顿护故物，自有一种亲切受用处，即所谓‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’者是也。”雪光禅师住持 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗经常用“如入蛊毒之乡，不得湿脚”之类的话，提醒学人，修行必须时刻警醒，不得有半点粘滞，一生执著，即落生死。］子严禅师道：“也须吞得入、吐得出，始是好肚皮。”文才禅师道：“苍天！苍天！更添冤苦！”子严禅师道：“谢和尚印可！”文才禅师接着又举《参同契》、《宝镜三昧》中的法义，对子严禅师进行反复征辨、逼拶。子严 | 三摩地 2018-07-20 |
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在松庭子严禅师座下，了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉、虎丘绍隆、佛照德光等禅师，都提举过。如虎丘绍隆禅师上堂云：“目前无法，万象森然。意在目前， | 三摩地 2018-07-20 |
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”无趣禅师于是谨遵师教，从此以后，便死心参究“万法归一，一归何处”这个话头。三年后的某一天，无趣禅师正在用功，忽然听到雄鸡一声长鸣，终于当下有省。无趣禅师喜不自胜，便直趋丈室，请求野翁禅师印证。野翁禅师听了他的汇报，便举古德悟道公案，反复诘问、勘验，无趣禅师皆能一一透过。野翁禅师于是便将衣法交付给无趣禅师，并示偈云：“非法非非法 | 三摩地 2018-07-20 |
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”显禅师道：“者（这）汉死去多少时，汝来为他乞命？”说完便归方丈。第二天，显禅师上堂说法云：“古德曰：‘打破大唐国，觅个不会佛法底也无。’又曰：‘南方走一转，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语，甚有誵伪，试为酬一语看。”法聚禅师一听，便从大众中走出，说道：“前不构村，后不迭店。”显禅师道：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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”听了静晃禅师的开示，净琴禅师于是奋志用功，死心参究，专看“万法归一，一归何处”之话头。后前往滇南，准备参礼寿堂松禅师，途中经过鸡鸣滩的时候，净琴禅师忽然大悟。及见寿堂禅师，遂蒙印可。净琴禅师得法后，寻归故里，出世于双峰。大明正德壬申（1512），又移住瑞岩。曾有示众法语云：“学道人当截断诸缘，屏息杂念，单提本参话头。于行住坐卧，苦 | 三摩地 2018-07-20 |
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普恩禅师十岁出家，至十九岁，忽念世事无常，生死事大，于是奋志寻师，决究宗门大事。初至大悲，参礼无际首座。无际首座便为他开示“心生则种种法生”之语。普恩禅师一听，当下有省，遂作偈云：“返本还源便到家，亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。”不久，普恩禅师便前往天宁，礼谒法舟道济禅师，并向他呈述了自己的见处。道济禅师听了， | 三摩地 2018-07-20 |
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祖灯禅师从大众中走出，问道：生死事大，无常迅速，乞赐指示。日溪禅师道：十二时中，密密参究，忽然触着，却来再问。祖灯禅师不甘心，又重复高声说道：无常迅速，生死事大......话还未说完，日溪禅师突然大喝一声。祖灯禅师于是便急忙礼拜。日溪禅师问：见何道理，便尔作礼？祖灯禅师道：开口即错。日溪禅师遂点头称可。祖灯禅师悟道后，继续留在日溪禅师身边，服勤数载，朝夕 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了警策自己精进用功，祩宏禅师特于案头上书生死事大四字。一日，祩宏禅师阅读《慧灯录》，失手打破茶杯，若有所省。从二十七岁至三十一岁，祩宏禅师连遭丧父、失儿、亡妻、丧母之打击，深感人命无常，生死事大，遂决意出家。大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏禅师三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。不久，祩宏禅师便孤锡游方，曾北游五台 | 三摩地 2018-07-20 |
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历二十八年1600）被此万（，南京太守吴宝秀因拒绝执行朝廷征收矿务税的命令，被逮捕，其夫人哀愤自缢而死。这两件事对真可禅师的刺激甚大。他曾经感慨道：憨山不归，则我出世一大负；矿务不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。此语后被传到宦官的耳朵里，他们欲置真可禅师于死地。万历三十一年，真可禅师因妖书事件，遭诬陷被捕 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的婶母听了，倍感伤痛，哭道：天耶！那里去也？母亲回答道：汝叔死矣！德清禅师很迷惑，便道：死向什么处去？母亲不能回答。不久，另一位婶母生了一子，德清禅师随母亲前往探望。见初生婴儿如此模样，德清禅师便问母亲：此儿从何处得入婶母腹中耶？母亲拍了他一掌，说道：痴子，你从何入你娘腹中耶？从此以后，生死去来之疑问，便常常萦绕于德清禅师之心中。德清禅师十二岁时 | 三摩地 2018-07-20 |
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同条生不同条死，活得三年恨转多。”正传禅师闻其颂，大喜，说道：“何不承当此事，共相唱和？”广印禅师却表示，他心里还不能自肯。正传禅师道：“更欲如何？”广印禅师道：“视圆悟、大慧，为多愧耳！”［跟圆悟克勤、大慧宗杲相比，我很惭愧。］正传禅师一听，便怅然说道：“当今学者，未会先会，那能得不肯自如子者乎？老僧当避一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆修禅师听了，惕然有省，始知有生死大事，于是前往龙池幻有正传禅师座下出家，二十四岁得度。受戒后，圆修禅师谨遵正传禅师之教悔，精勤参究“父母未生前本来面目”之话头，不久，即有所入。一日普请（全寺大众一起参加劳动），圆修禅师陪侍正传禅师出窑搬砖。闲话之间，同修们纷纷谈及四大名山菩萨出现神通广大之事。正传禅师说道：“者（这）里也不少 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，圆信禅师曾得过一场热病，濒于死亡，因梦中得之指点，饮冷水而愈。病愈之后，圆信禅师真切地体验到生死事大，可是苦于修行不知入处，于是开始行脚访师。圆信禅师曾经一度因为不知如何用功，非常苦闷，终日百无聊赖，如痴如呆，以至自我，衣食多废。有一阵隆冬，圆信禅师上身赤露，只穿一条裤子，后遇见一位穷苦无裤者，圆信禅师便将自己的破裤子脱给了人家，这样自撼嗌 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，大莲禅师自我反省道，出家数年以来，于教相理趣，虽有所理会，但是于生死岸头，这些全都用不上。于是，前往径山，参加结夏坐禅。在结夏期间，大莲禅师用功非常精勤，目不交睫。刚坐满三个禅七，有一天，大莲禅师忽然觉得身心内外，廓然洞彻，遂作偈云：“自幼失亲娘，遍觅于他乡。蓦然一相见，更不再思量。”解夏之后，大莲禅师便立即前往荆溪，参礼龙池正传禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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初至少室，宗书禅师便问：“来为何事？”常忠禅师道：“为生死求出离法。”宗书禅师道：“生死在何处，要你出离？”常忠禅师被问得无言以对。宗书禅师道：“且去，务下著。”于是，常忠禅师便留在宗书禅师座下参学。一日，常忠禅师问宗书禅师：“如何得见性成佛？”宗书禅师道：“你吃饭也未？”常忠禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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除夕之夜，慧经禅师上堂，嘱咐大众云：“今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须痛下死功夫。”第二年正月十三，慧经禅师示微疾圆寂。春秋七十一岁。临终时，有辞众偈及举火偈。辞众偈云：“人生有受非偿，莫为老病死慌。可笑无生法忍，将何业识消亡。一时云净常光发，佛祖聊安此道场。”举火偈云：“无始劫来只这个，今日依然又这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，法藏禅师阅读古代尊宿之语录，怃然叹曰：“宗乘中事，自问理会也理会得，说也说得，只是一事未在，敌他生死不得。”于是便在祖师像前烧香燃臂，自誓道：“倘得彻悟，愿不惜身命，力弘祖道。”从此以后，法藏禅师开始行脚参方，遍扣名宿，时间长达八年之久。法藏禅师曾经参究过“万法归一，一归何处”之公案，可是未能彻旨。后来，他便隐居 | 三摩地 2018-07-20 |