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行秀禅师问：如何是活句，如何是死句？潭柘亨禅师道：若会，死句也是活句。若不会，活句也是死句。行秀禅师闻言，从此以后，用功更加精进。一日，秀禅师正在经行，然一只鸡从前面飞过，秀禅师终于豁然大悟。行忽行他惊喜道：得恁么近！今日不惟捉败沙老虎（玄沙师备禅师），亦乃捉败岑大虫（长沙景岑禅师）也！此时他才真正领会到胜默光禅师接引人的苦切之处。于是他急忙走进丈 | 三摩地 2018-07-20 |
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楚材居士特地为它的印行撰写了序言，中云：予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而苏，踊跃欢呼。东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：`万松来西域矣！楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候，时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。太祖成吉思汗西征之时，每有战伐，楚材居士皆随军策谏，阻止了元统治者的一些极端做法，避免了无辜杀戮，保护了大 | 三摩地 2018-07-20 |
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无底篮儿盛死蛇，多添少减无虚剩。永宁禅师刚作完偈子，无用宽禅师便震威一喝。永宁禅师便问喝作么？无用宽禅师道：东瓜山前吞匾担，捉住清风剥了皮。永宁禅师一听，便通身汗下，说道：今日方知和尚用处。永宁禅师悟道后，继续留在无用宽禅师座下，执侍三年。三年后，无用宽禅师便将断崖义禅师为他所题像赞，传给了永宁禅师，以示付法，并悬记云：汝缘在浙，逢龙即住，遇池便居 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，明本禅师阅读《传灯录》，当他读至庵摩罗女问曼殊，明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转这一段时，忽然疑情顿起。后在沙门明山禅师的指点下，前往天目山院子院，参礼高峰原妙禅师。当时，原妙禅师于西天目师子岩隐修。此地壁立千仞，崖石林立。原妙禅师于中经营了一座洞室，讲退丈余许，名曰死关。高峰原妙禅师一向以孤峻严冷著称，从不假人颜色，因此前往参学者都 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时原妙禅师住在悬崖峭壁上的死关中。原妙禅师一见了义禅师，知是法器，便收留了他，并令他以童子的身份，执侍左右，教他看万法归一，一归何处这个话头。了义禅师非常虔诚，于是谨遵师教，一心参究，朝夕不怠。从此大众便称他为从一。一日，了义禅师入室请益。原妙禅师举牛过窗棂之话头，来诘问他。［牛过窗棂之话头是：牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？］了义禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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信禅师便道：“此是死句，什么害热病的，教汝与么（这样做）？”清珙禅师于是礼拜，请求指示奥旨。信禅师道：“有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何？”清珙禅师虽然作了回答，但是未能契旨。信禅师道：“者个亦是死句。”清珙禅师听了，不觉通身汗下。过了一段时间，清珙禅师又入室请益。信禅师依旧举“有佛处不得住，无佛处急走过&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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梦窗国师曾一度白骨观，绘死尸九变之相，终日观想，遂慨然有求道之志。后来有一天晚上，梦窗国师梦见自己来到中国，游疏山、石头二刹，有一长眉僧人送给他一幅达摩祖师像，说道：“尔善事之。”醒来之后，梦窗国师感叹道：“洞明吾本心者，其惟禅观乎？”于是改名疏石。不久，梦窗国师即乘船来到中国，游方参学。初礼一山宁禅师，梦窗国师便备陈求法之诚。 | 三摩地 2018-07-20 |
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初到保宁，古林禅师便问：“来作什么？”松隐禅师道：“生死事大，特求出离。”古林禅师道：“明知四大五蕴，是生死根本，何缘入此革囊？”松隐禅师正要开口回答，古林禅师拈起拄杖便打。松隐禅师终于豁然有省，从此以后，他机辩峻绝，纵横自如，人莫敢触。古林禅师因此对他非常器重，令他充当第一座。大元至正壬午年（1342），松隐禅师应宣政院 | 三摩地 2018-07-20 |
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三空道人问：“生死到来时如何？”景昙禅师道：“生是谁耶，死是谁耶？”三空道人一听，便低头问讯。景昙禅师觉得三空道人的反应异于平常，于是又重新问：“生是谁耶，死是谁耶？”三空道人依旧低头问讯。景昙禅师于是呵斥道：“切忌死在者（这）里！”三空道人便拈起念珠，说道：“数珠一百八。”过了几天，三空道人便示微 | 三摩地 2018-07-20 |
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村民原以为宝金禅师肯定被淹死了，可是七天以后，前往观看，却发现宝金禅师仍在那里，宴坐如平时，只是衣服浸湿罢了。回到寺院后，一日，宝金禅师偶然提着竹筐，来到园中摘菜，不知不觉间，他又进入了定境，坐在地上凝然不动，三个时辰以后才醒来。大众都非常惊诧。真禅师问：“入定耶？”宝金禅师道：“然。”真禅师又问：“何所见？”宝金禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。脱使（假使）未悟之际，千释迦，万慈氏，倾出四大海水，入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟。”印原禅师一听，不觉悚然汗下。从此以后，印原禅师用功更加精进猛厉。后来终于有一天，豁然有省。于是，他欢 | 三摩地 2018-07-20 |
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”了堂禅师道：“冒雨冲寒，著甚死急？”普庄禅师道：“正为生死事急。”了堂禅师道：“如何是生死事？”普庄禅师便提起坐具，作出摇撼的样子。了堂禅师道：“敢来者（这）里捋虎须！参堂去！”普庄禅师于是谨遵师命，奋志用功。一日，普庄禅师入室参礼了堂禅师。了堂禅师于是举赵州庭前柏树子之公案，诘问普庄禅师。普庄禅师正 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元长禅师又问：“死了烧了，向何处安身立命？”时蔚禅师道：“沤生沤灭水还在，风息波平月印潭。”元长禅师道：“莫要请益受戒么？”时蔚禅师一听，便掩耳而出。第二天，时蔚禅师随众参加普请（全寺大众一起参加劳动）。见到元长禅师，时蔚禅师便从地上拈起一块圆石头，作献珠状，说道“请和尚酬价。”元长禅师道：“不值 | 三摩地 2018-07-20 |
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为穷究自己的生死大事，本来禅师用功非常精勤，不敢稍怠。有一次，他一入定便是七天，忽觉身若虚空，心绝边表，行住坐卧，不知是谁。就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内观其心，心无其心”，当即豁然有省，遂作偈云：“几年外走丧真魂，今日相逢迥不伦。身伴金毛石狮子，回头吞却铁昆仑。”本来禅师于是持偈入室，再参一峰禅师。一峰禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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古拙禅师道：“我棒头有眼，不打者（这）般死汉！”说完，便拽着拄杖走出丈室。明悟禅师拱手而立，一动也不动地站在那儿等候着。过了一会儿，古拙禅师又回到丈室坐下，开始用话头来逼拶和钳锤明悟禅师。古拙禅师问道：“大地平沉，你在甚么处？”明悟禅师道：“全露法王身。”古拙禅师又问：“万法归一，一归何处？速道！速道！”明悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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正庵禅师圆寂后，如皎禅师便一钵千家，后于西坑筑庵隐居，影不出山者二十余年，曾闭死关千日。大明宣德壬子（1432），如皎禅师应武林信众一再邀请，遂出山，住持杭州虎跑，重振祖庭。一时学徒云集。临终前，如皎禅师曾召集，说偈云：“文章佛法空中色，名利身心柳上烟。惟有死生真大事，殷勤了办莫迁延。”接着，便问大众：“死生既大，汝等且道，如何了办？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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……豁开顶门正眼，洞彻性空源底，自当点首一笑，始知涅盘生死、秽土净邦，俱为剩语。”又示月庭居士云：“夫格外真机，难容凑泊，初参之士，必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者觉也，觉即当人之自心，心即本来之佛性。是故念佛者，乃念自心之佛，不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。……要信自心是佛，则知念佛念心，念心念 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至“身心俱幻”这一句时，疑情大起，自言自语道：“离此身心，谁当其幻？目前景物，非我之留，死去生来，安可息也？”宣德乙卯年（1435），善坚禅师来到贵州拥萝山，不久又从此入蜀隐修，胁不至席者数年。这样，善坚禅师参究“万法归一一归何处”之话头，前后时间长达十余年，最后终于有所契入。明英宗正统年 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，永慈禅师偶然听到人们谈起生死之事，恍然梦醒，于是便前往彭县大随山景德寺，投礼住持独照月禅师座下，落发出家，旋即隐居于西山，静修八载。后出山，行脚参方。永慈禅师最初参礼了太初和尚。太初和尚令他参究“父母未生前本来面目”之话头。永慈禅师于是谨遵师教，奋志用功，曾无懈怠。过了很久，有一天，太初和尚见到永慈禅师，便问：“父母未生前，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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”行脚僧一听，便笑道：“若据此见解，生死尚未了，何得云悟？未在！未在！不见道‘心不是佛，智不是道’耶？”普慈禅师于是疑情大起，便问：“彼处众中，有真大彻者么？”行脚僧道：“无。”经行脚僧的点破，普慈禅师于是弃庵渡湖，前往安溪，参礼东明虚白慧旵禅师。当时正好赶上有人设斋。普慈慧旵禅师于是走到关前，问慧旵禅 | 三摩地 2018-07-20 |