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于是生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕？尽平生气力，举个‘无’字。若不间断，好似法烛，一点便着。颂曰：狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。”另外，慧开禅师还有一些上堂法语，也非常精彩，颇值得我们细细玩味——上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙（慧开禅师自指）即不然，若人识得心，大地尽是 | 三摩地 2018-07-20 |
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二死中活。今时及尽更何亲，云锁幽岩冻琐津。堪羡岭头增意气，雪中独绽一枝香。三活中死。合头相似喜人情，水月空花镜象荣。荒径客迷芳草渡，拟将石火当天明。四不落死活。到头採汲不需施，运水搬柴自合时。燕语未归帘幕静，晚莺啼处绿杨垂。五背舍。三峰华岳总平治，雪压寒林折冻枝。一念不一全体现，纤毫才动落阶墀。六不背舍。路阔岩高碧涧流，山花开遍接云楼。雨余何处金莺 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道奇禅师又问：“生死到来时如何？”师范禅师道：“渠无生死。”道奇禅师一听，便喝道：“参堂去。”过了一段时间，师范禅师又前往宁波育王山，参礼佛照得光禅师。当时师范禅师才二十岁，因为贫穷，无钱剃发，被人称为“乌头子”。初礼育王，德光禅师便问：“何处人？”师范禅师道：“剑州。”德光禅师又 | 三摩地 2018-07-20 |
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该公案的具体内容是——五台山秘魔和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈，问道：“那（哪）个魔魅教汝出家？那（哪）个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。仲谦禅师一听，当即言下大悟。后出世于雪窦，开法化众。 （原标题：345大歇仲谦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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关于生死的问题，行端禅师曾示众云：“全体是个解脱大海，全体是个涅盘妙心。无起灭可求，无生死可出。百骸溃散，卓而独存；四大分离，湛然常寂。正与么时，身里出门即不问，门里出身作么生？毗卢顶上从来往，安乐邦中任去留。” （原标题：347元叟行端禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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请问，日用随缘处，嫁鸡嫁狗处，何处离得？若离得，即是死水不藏龙，虽得其体，而未能致其妙用。］沈道婆又问：“如何是本地风光？”余居士道：“月儿弯弯照九州，几人喜欢几人愁。”沈道婆道：“不问这个本地风光。”余居士道：“问那个本地风光？”沈道婆道：“无男女相底。”余居士道：“既无男女相，问甚是非关？& | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师从十八岁开始游方参学，矢志要究明生死大事，先后参礼过双林远、妙峰善、石田薰等大德。在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头 | 三摩地 2018-07-20 |
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海枯终见底，人死不知心。”妙伦禅师闻偈，悚然良久。就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。妙伦禅师在接众的时候，曾举过慈明禅师的这样一则公案——慈明禅师常于室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一双草鞋，凡有僧来，慈明禅师便 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖智禅师悟道后，曾经感慨道：“吾平生伎俩，皆死法也。今见此翁，始行活路。”师范禅师移居径山之后，祖智禅师亦奉师命前往分座说法。当时天童刚遭火劫，急需重建。祖智禅师于是应州帅之邀请，携一囊一钵，前往天童，结茅而居。在祖智禅师威德的感召之下，不出三年的时间，天童道场便恢复了旧观。祖智禅师圆寂前，曾有示众偈云：“云淡月华新，木脱山露骨。有 | 三摩地 2018-07-20 |
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“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万种施设，用处只是无处。所以觅著转远，求之转乖，号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”了慧禅师悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如珙禅师临终前两年，曾预先询问大众云：“病叟今年六十六，死日将至。火化好？土化好？”西堂唯庵师道：“山前有片荒地。”如珙禅师于是令众叠石为塔，并自撰墓铭云：“天生一穴，藏吾枯骨。骨朽成土，土能生物。结个葫芦，挂赵州壁。永脱轮回，超三世佛。”至元二十六年（1289）三月，如珙禅师如期迁化。春秋六十八岁。生前著有三会语 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼雪窦，大歇禅师便问：“作么生是生死底事？”梦真禅师道：“眉毛安眼上。”大歇禅师又问：“眉毛因甚安眼上？”梦真禅师道：“说著令人转不堪。”大歇禅师又问：“汝甚处来？”梦真禅师道：“径山来。”大歇禅师问：“火后事作么生？”［在此之前，径山发生过火劫。故有此问。但是这一问的用意却是 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧朗禅师七岁时曾患疽疾（肿块性毒疮），快要死了，父母把他放在床上。忽然间他不见了，父母到处找，终于在别的地方找到了他。父母问他怎么来的，慧朗禅师回答说，刚才在梦中，有四个童子，把他抬到这作儿来。明眼人知道，这是天神对慧朗禅师的护佑。果然，慧朗禅师很快就恢复了健康。长大以后，慧朗禅师越来越不喜欢世俗的生活，于是前往温州之宝冠东山鲁禅师座下出家。受具足 | 三摩地 2018-07-20 |
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梵琦禅师认为，参禅之要，重在离分别，忘知解，死却偷心——“只如坐禅，须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心，空坐何益？且阿那个是偷心？便是一切不了，念起念灭，总是偷心。死得偷心，便与佛祖不别。”另外，梵琦禅师虽从禅宗入道，最终却以净土为归。这一点是当时佛教界的一个总的趋势。梵琦禅师的净土诗写得很好，现录数首供读者品尝—&mdas | 三摩地 2018-07-20 |
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他的侍者以为他快要死了，便请他作偈。福报禅师呵斥道：“吾世尚有三年！”三年后，福报禅师果然迁化。临终时，福报禅师拍手叫道：“阿呵呵，大众，是什么？看取！”说完，便奄然而逝。 （原标题：368复原福报禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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大元至正戊戌（1365）年，祖铭禅师将示寂，作偈辞世云：“生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。”写完，便掷笔而逝。春秋七十九岁。 （原标题：369古鼎祖铭禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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可是要真正做到不疑，须大死一回始得。］ （原标题：374澱山德异禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。］当教至“坏与不坏主元在”这一句时，印简禅师便问颜禅师：“主在什么处？”颜禅师道：“什么主？”印简禅师道：“离坏与不坏者。”颜禅师道：“此正是客也。”印简禅师道：“主聻（呢）？”颜禅师沉吟良久，没有吭声。不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具 | 三摩地 2018-07-20 |
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原妙禅师十五岁从嘉禾密印寺出家，十六岁落发，十七岁受具足戒，十八岁学习天台教法，二十岁投净慈寺，立三年之死限，学习参禅。二十二岁依断桥妙伦禅师请益。妙伦禅师是径山无准师范禅师之法嗣。在妙伦禅师座下，原妙禅师谨遵师教，一心参究“生从何来死向何去”之话头，以至于胁不至席，口体俱忘。但是，却未有发明。当时，雪岩祖钦禅师住在北涧塔。原妙禅师于是怀 | 三摩地 2018-07-20 |
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大众聚议，一众皆安，涅盘堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。慧昙禅师刚一听完此公案，便豁然大悟，欣喜道：“佛法落吾手矣！只为分明极，翻令所得迟！”笑隐禅师便问道：“汝见何道理？”慧昙禅师伸出双手，说道：“不值半分钱。”笑隐禅师于是点头称是。后来有一天，慧昙禅师入室请益。刚入门，笑隐 | 三摩地 2018-07-20 |