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死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。”北宋宝元戊寅（1038），李都尉存勖临终前，特遣使者邀请楚圆禅师来京师（临安）最后见一面，信中说道：“海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭，师敦遣之。”楚圆禅师见书恻然，遂与侍者乘舟东下。在舟中，楚圆禅师作偈曰：“长江行不尽，帝里到何时？既 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖师意旨，智识所不能到，矧（shen，何况）事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死（理事之妙讲到这种程度，也只是理事，因为还有理事之分别在，还未到理事双泯、事事无碍的境界。禅师意旨，非智识所能到，何况理事能把它讲清楚吗？所以世尊讲，理障能妨碍正知见的建立，事障能令人继续生死轮回）。”昙颖禅师一听，恍如梦觉，便问：“如何受用？” | 三摩地 2018-07-20 |
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”慈明和尚嗔目喝道：“头白齿豁（头发都白了，牙齿都缺了，意思是你年纪一大把了），犹作这个见解，如何脱离生死？”可真禅师一听，悚惧不已，便哀求慈明和尚指示。慈明和尚道：“汝问我。”可真禅师便依前语问慈明和尚：“如何是佛法大意？”慈明和尚大声应道：“无云生岭上，有月落波心。”可真禅师一听，言下大悟。从此以后 | 三摩地 2018-07-20 |
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文悦禅师见慧南禅师真地恼了，第二天，便向慧南禅师谢过，但同时，他又说：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”说完便要离开。慧南禅师一听文悦禅师的话中大有深意，便挽留他说：“若如是，则谁可汝意？”文悦禅师道：“石霜圆（石霜楚圆禅师）手段出诸方，子宜见之，不可后也。”慧南禅师于是心中暗想：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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莫待一朝眼光落地（死亡来临），缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”文悦禅师的这段示众语，可谓情真意切，千载之下的学道人，可不慎乎？ （原标题：154云峰文悦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”李公又问：“只如人死后，心归何所？”达观和尚道：“未知生，焉知死？”李公道：“生则某已知之。”达观和尚便追问道：“生从何来？”李公被这一问问得茫然不知所措。达观和尚突然站起来，敲着李公的胸口道：“只在这里，更拟思量个甚么？”李公一听，豁然有省，欣喜地说道：“会得也！”达观和尚问：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“如何是隐身处？”师曰：“还见侬家么？”６．问：“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”７．问：“如何是无事沙门？”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”龙牙禅师示寂于后梁龙德三年（923）。春秋八十九岁。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”夹山禅师道：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”佛日禅师道：“手执夜明符，几个知天晓？”夹山禅师一听，高兴地说道：“大人！有人也！归去来！归去来！”佛日禅师得法后，住杭州接众。 （原标题：165杭州佛日禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”［即使是我和盘托出，告诉你了，亦无处可住--不住生死，不住涅槃，不住一法。若认为修行到了最后，有个住处，是为大病。有佛处不得住，无佛处急走过，无住才是佛法的根本。］那僧一听，豁然有省，当即便向上座僧礼拜忏谢。 （原标题：168洞山座下僧悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？”良久曰：“任从三尺雪，难压寸灵松。”又有五位颂并序：“夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝（顽空），回途复妙。”颂曰：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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道楷禅师曾示众云：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生！直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于生死，正觉禅师曾作过一段极精彩的开示，现录如次：“此一段事，事须人人自到，人人自证，可以超出生死，可以透过古今，可以与佛祖同得。所以道一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证。你若离妄想、离执着，但无一星事。如今认地、水、火、风为自己，岂不是妄想执着，唤什么作自己？只你思惟分别底是妄想，见闻觉知底是妄想，直须歇得到空空无相，湛湛绝缘， | 三摩地 2018-07-20 |
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智通景深禅师悟道因缘兴（今湖北阳新，曾属武昌府）智通大死翁景深禅师，宝峰惟照禅师之法嗣，俗姓王，台州人。景深禅师自幼不群，十八岁依广度院德芝禅师落发出家。后游方参学，投临安净慈象禅师座下。一日，净慈象禅师示众云：“思而知，虑而解，皆鬼家活计。”景深禅师一听，欣喜若狂。于是便前往洪州宝峰，请求惟照禅师接受他为入室。宝峰禅师对他说：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观荣辱之本空，了生死之一致，则净念常明，天真独露，始可问津于此道耳！”在居讷禅师的开导之下，欧阳修恍然有所省发，其排佛之心遂荡然无存。 （原标题：196圆通居讷禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”２．上堂：“大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土，相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起，致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生。大智洞然，更非他物。珍重 | 三摩地 2018-07-20 |
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莫只管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，只是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也只是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。”良久曰：“广则一线道，狭则一寸半。”以拂子击禅床。４．上堂：“鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么 | 三摩地 2018-07-20 |
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黄龙悟新禅师悟道因缘隆兴府（今江西南昌）黄龙死心悟新禅师，黄龙祖心禅师之法嗣，俗姓黄（亦作王），韶州曲江人。悟新禅师天生左肩上有一块紫肉，右袒如穿僧伽梨状，众人皆谓他是过来人。壮年时，悟新禅师依佛陀院德修禅师出家，落发受具后，便开始游方参学。初至庐山栖贤寺礼谒法秀禅师。法秀禅师问：“上座什么处人？”悟新禅师道：“广南韶州。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经对慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐（dai,欺骗）韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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倘不如是，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵认实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽？”--云：“黄龙今日出世，时当未季，佛法浇漓（浮薄），不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横，任运卷舒，亦能高耸入天，壁立千仞。有时逢强即弱 | 三摩地 2018-07-20 |
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”晦堂祖心禅师手下有两大高足，一是死心（悟新），一是惟清（灵源）。山谷居士皆与二大士结为方外之好。一日，山谷居士至云岩，参礼死心禅师。死心禅师一见，便张大眼睛问道：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”山谷居士被问得无言以对。于是死心禅师便将他约到门外，告诉他说：“晦堂处参得底，使未著在（晦堂处所参得的，在这里用不上） | 三摩地 2018-07-20 |