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二年半来，导师和张老师，开启我对人生价值的改观，可谓法身慧命的父母呀！家父在去年三月二度中风，生命危在旦夕，那时心里有强烈的“死！”的念头出来。只因上课时老师提过：“的人是最自私，既有勇气，为何不将生命投入学佛呢？”我在此情执中，挣扎许久；如今回首再看当时，真的很感谢老师一张张书法的格言、一句句抚慰受伤心灵的法语，慈悲温柔的至诚 | 三摩地 2018-07-20 |
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就我反省：哪里遮障住了？愿也发了（誓死扞卫）；定力：看话头功夫也有了；慧力：导师的书也读遍了，而且不是只读一遍；福德：义工也当了，护持款也捐了。我反覆思索：到底是哪里遮障住了？我就一边拜佛，一边口说：“贪瞋痴深重，今对佛前求忏悔。将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。愿○○○○○正觉寺，帮助正觉寺顺利建成，让正觉同修会有自己的禅三道场。”就这样 | 三摩地 2018-07-20 |
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脑中对“生命意义、生死、世界宇宙”，疑惑终日，一心想要解决“心”的问题；虽然对此，自己要追求的也很模糊，但只知道那些怪力乱神的迷信、练气修仙的道法、以及种种算命风水，绝不是我所要的。因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习 | 三摩地 2018-07-20 |
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某日从南出差回家，打开家门之际，我错愕的愣在门口，只见墙上、玻璃窗上、沙发椅上、电视机、电冰箱，甚而床头柜上都贴满了一个小学五年级生写的斗大字迹：“拖死尸的是谁？”吃惊之余，我问孩子：“这是什么意思？”嘟嘟对我说：“参！”一日，小家伙踩痛了我，“哎呀！好痛！”她回答道：“谁在痛？”“我呀！&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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不论内心有多么不好的念头（梦见导师死了。编案：这其实只是种子现行而看见往世的事相），在您面前一点也无须隐藏，如海般能纳净秽的心量，让这颗自责不已的心，得到安顿，谢谢您的一句话：“把它丢掉！”惠卿无尽的感恩！最后，愿把见道的功德回向：一、愿导师身心康泰、长命百岁，般若智慧、地地增上、无有障碍。师母身体健康、道业迅速增上、智慧如海，合家平安。 | 三摩地 2018-07-20 |
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那位求法者问了一个非常有智慧的问题，他问道：“请问法师，阿罗汉入了无余依涅槃时的境界是怎么样？”我认为这的确是一个很重要的问题，因为解脱道修行的极果就是阿罗汉，而阿罗汉色身死后，即进入了无余依涅槃而不受后有，所以无余依涅槃就是整个解脱道修行的最后目标，也是整个解脱道修行的最后归依处，或者说是整个解脱道修行的终点站。若学人不知自己修行的目标 | 三摩地 2018-07-20 |
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生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣民总医院加护病房后的第五天，突然往生。全家人措手不及，虽然痛不欲生，却只能强忍悲伤，在正觉讲堂师兄姊的帮忙下，如法的办理后事（也收得一些晶莹的舍利子）。剩下的一家三口，为了避免谈论家姊时又触动情绪，相聚时就一起大声的唱诵阿弥陀佛佛号，专注摄心念佛，并将功德回向家姊俐廷师姊，愿她能往生极乐净土、见佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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对于空宗也得到一番新的体认，加深了我对于空宗的信仰(编案：由此一语证明印顺不承认自己是空宗信仰者的话，是不如实之语)”；然究其实，印老并未真正领略到初期圣典阿含诸经之真正精义，何以故？一味主张离于本际之涅槃寂灭故，一味主张无有涅槃本际之缘起性空及无常空故，佛说涅槃有不生不灭之本际故，佛说罗汉涅槃非是死已断灭故；而今印顺法师主张不生灭之如来即是外 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次早到了，陆老师请我往前面的座位坐，我竟回答他：“我是来旁听的”，就算会打死我，也不肯换位置（真是顽强）。接著半年，每周上课都法喜充满，也出现一些感应，色身开始会气动（我从未学过气功）；睡梦中出现过去世片断的记忆，拜佛拜到入定，看《悟前与悟后》看了三十八页，开始起疑情（当时不知那种状态是疑情）。看萧老师的书时，摄受力很强，“很有 | 三摩地 2018-07-20 |
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此生活到四十多岁，才找到真正的“我”，在此之前一直为无明所障，一直贪著于五阴，轮转生死不已。佛说了那么多的法，直到现在，我才体验到当中的真实义理。若非佛菩萨暗中助我，及老师的教导，我怎能由三年前在佛法上是一张白纸，而三年后却能顺利破参呢？回到座位喝水前，先将平实导师的问题整理一遍（因为不能做笔记，深怕以后会忘记），这才发觉这些问题环环相扣 | 三摩地 2018-07-20 |
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不久朝夕相伴的妹妹出麻疹、并发肺炎死去，连续三晚梦其游走枕畔，直呼“我好寂寞，姊姊来陪我玩！”彼时尚不知死亡为何物，但已然对生命有无力感。后因祖父续弦，继祖母赶我们出家门，无一砖一筷赐给身为长子的父亲。父亲愤而只身远离家乡，到都市奋斗；母亲在乡下打工过度，又罹患肝炎，我遂像个小乞丐，每天跟著一、二个穷无立锥之地的同村大孩子，上山下田捡拾村 | 三摩地 2018-07-20 |
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经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝 | 三摩地 2018-07-20 |
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入寂前，僧璨禅师曾告诉大众云：“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由（别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法希有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由）”，说完，便用手攀着树枝，奄然而化。后谥“鉴智禅师”。三祖僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他为后人留下的《信心铭》却对后世禅宗的发展，产生了极为深远的 | 三摩地 2018-07-20 |
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我听说菩提达磨从西域来到中土，传佛心印，展转至于黄梅五祖，你不要再耽误时间了，速往忍和尚处参学，以决生死之疑）。”于是慧能一路风尘仆仆，直造黄梅五祖道场。慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠（gelao）”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情 | 三摩地 2018-07-20 |
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生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立， | 三摩地 2018-07-20 |
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在慧忠禅师外出参学期间，有一年夏天，具戒院里的一株古老的凌霄藤枯死了，僧人们想把它砍掉，智威禅师见了，便告诉他们说：“不要砍了。慧忠禅师参学回来，它就活过来了。”几年以后，慧忠禅师回来了，死了几年的凌霄藤果然复活了。智威禅师知道付法的机缘已经成熟，一天，他把慧忠禅师叫到跟前，说偈言：“莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？”志诚禅师一听，感到非常惊异，于是再一次顶礼六祖，说道：“在秀大师处，学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心。生死事大，和尚慈悲，更为教示。”六祖道：“吾闻汝师教示学人戒定慧法。未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”志诚禅师道：“秀大师说 | 三摩地 2018-07-20 |
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但同时他们又忌怕慧能大师得五祖衣法的事情被人们广泛知道，因此，他们时刻都想置六祖于死地，并多次派人加害六祖。当时，行昌就是被北宗门徒所收买的刺客之一。其实，六祖早已预知其谋，并事先准备好了十两黄金，放在方丈室里，等待刺客的到来。那天，行昌受北宗门人的嘱托，怀藏着利刃，潜入六祖的丈室，准备加害六祖。六祖不但没有避开，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子 | 三摩地 2018-07-20 |
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他把色身和法身、生死和涅槃打成两截，看作是两个相互外在的东西，认为色身是无常的，有生有灭，法身是恒常的，无生无灭，这样他就把涅槃理解为在五蕴生灭之外的某种死寂的状态，认为涅槃就是生命归于死寂，永不再生。听完志道禅师的解释，六祖呵叱道：“汝是释子，何习外道断、常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身 | admin 2018-07-20 |
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大德自何方而来，生大我慢？”玄觉禅师道：“生死事大，无常迅速！”［生死事大，无常迅速，为了解脱，我顾不得这些小节了。］六祖道：“何不体取无生，了无速乎？”玄觉禅师道：“体即无生，了本无速。”六祖一听，便印可道：“如是！如是！”玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。六祖挽留道：“返太速乎（你回 | 三摩地 2018-07-20 |