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孟子曰：“侧隐之心人皆有之，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”。若要修行自度度他，必要研习经典，建立知见，启发智慧。总觉得学历有限，读经典很吃力，不会经义。廿三岁再入初中夜补校，毕业后即结婚。夫家是个大家庭，二、三十人同住；还好佛菩萨保佑，婆婆下令：“荤菜另外煮，炒青菜不可加荤的。”就这样过了十多年。分家后感恩佛菩萨慈悲，家里 | 三摩地 2018-07-20 |
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否则自己死得莫名其妙：“差一点儿是差在哪里？”这个闷葫芦不打开不行。已明心的师兄见道报告说：“真如可以‘触证’。”我怎么没有这种感觉？又说公案很亲切，不加思索即可体会，我怎么犹隔一层纱？没亲切感！说不懂又懂，说懂又心虚，这个问题非弄清楚不可。二○○一年九月，首次有资格报名参加萧老师的禅三，由于僧多粥少，录取不易，台南地 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾经听一位医生说：已死的人把手举起，会立即垂下，昏迷的人会慢慢垂下。而且判断人有没有死，必看是否大小便同时出来，此时一想，有道理。禅三时，晚上讲公案，是叫人最向往的，大家齐聚一堂，彷如一家人。萧老师讲的公案，机锋自然、轻松、活泼、有趣；破参者会心大笑，未破参者“鸭子听雷”--有听没有懂。自家人才可说自家事；感叹一般没证悟的人，硬要装懂，以意 | 三摩地 2018-07-20 |
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马齿徒长，历经了现实社会的不如意后，悲欢离合、生老病死，让我警觉到人生的无常，惊慌之余，算命之论便占据了大半个日子：因为我想知道“过去的我、未来的我”。因为想知道，所以便去找答案。由于一次泰国缅甸之旅，结下了学佛出家的因缘，印象中最深刻的是：每到一间寺院参观时，殿内都会画著一幅幅的世尊成道图，其中诞生时的佛一手指天、一手指地：“天上 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师的文语常触动我心弦，而令我泫然欲泣，甚至半夜里时常梦醒，悲喜交织而流泪；时觉悲苦生死轮转至今，时而欣喜此生终遇明师，尤其读到老师在书中说“静待有缘人相寻学法”时，竟一时无法遏抑地痛哭失声（编案：当时萧老师并不想破邪显正，不想因此而让佛教界都知道他，只是静默地等待有缘人前来学法）。一九九八年元月，开始共修学习无相念佛。一年多后，安住于净 | 三摩地 2018-07-20 |
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因感于生死事大，轮回路险，从归依学佛以来三十一年，都是专修持名念佛，不敢另换题目。一九九九年在一处念佛会，对同修们开示念佛法门五周后，深感“学然后知不足”，兴起应该了解念佛法门各家修法之念，或可拣择作为开示内容，利益诸同修。正好一九九九年底在台北龙山寺结缘书架上，看到《无相念佛》一书；随后又在中部一结缘书流通处，看到《念佛三昧修学次第》， | 三摩地 2018-07-20 |
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”原来全部都是明说密意呀！《楞严经》上的“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”，我马上知道了它真正的意义：觉知心是轮回生死的根本。好法喜啊！看到还有好几个人未悟，还在辛苦参究，我赶快祈求佛菩萨加被，让大家都能快快证悟。下午，导师为我们大家整理喝茶走路时真心与妄心的八识和合的运作，深入浅出，非常明了清楚。感谢导师的大智能， | 三摩地 2018-07-20 |
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以死后身体柔软、余温犹存为上堂之象征，并以“行功了愿”为推展及集资之手段。一般中层民众趋之若鹜，街坊邻里亲戚朋友争相走报邀集共入，一时之间蔚为风气。家父带领一家大小接受点传，我当时在小学三、四年级，因为平常就不喜吃肉，也跟著父亲吃纯素两年。后来家父有缘接触佛法，深感佛法奥妙广大，超胜于一贯道太多，便舍一贯道而入佛门，皈依新店碧潭天台宗斌宗 | 三摩地 2018-07-20 |
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不甘心！打死，重头来过。八十七年去正觉讲堂参加初级班，从头学起。八十七年禅三报名，许老师于共修课堂上说：“何承化，萧老师叫你报名禅三。”第一天小参，这回说得出话来了，向恩师两手一摊：“这个教祂□□□，不教祂□□□□的便是！”师点头言：“喝水去！”一头雾水出了小参室，完全不知为甚么要喝水？喝了一天又一天，最后以无相拜佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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（此段文字省略）记得禅三要解三前，在作蒙山施食时，当唱颂到《心经》的那一刹那，心里非常的清楚明白，对《心经》里所说的一切，感到无比的亲切；以前唱到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，总是把“空”当作没有；那么这个色身死了，一切都没有了，好可怕！我怎么可以死？《心经》又说：“无生老病死，无有恐怖”，现在总算清楚： | 三摩地 2018-07-20 |
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想起以前常笑大牛师兄：“那么大块头，破参也会哭得死去活来。”而我一个堂堂比丘僧，今日也不免要泪流满面，才知菩萨的道，真是甚深微妙而难解，众生日用而不知啊！出了五观堂，监香老师安排小参；在小参室里，主三和尚要我依经典对照：所悟是否符合三转**诸经？果然与佛说了义诸经对照无误，至此更加笃定。小参后，主三和尚出题，要求下去之后体验般若别相智；萧老 | 三摩地 2018-07-20 |
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读《论语》，仲尼有云：“朝闻道，夕死可矣。”于我心有戚戚焉。及接触佛法，心神一爽，以为明德、亲民、止于至善、大学之道，在于此也。发大心、识大体、做大学问，成就大人事业，不亦乐乎！出家后，以读书念佛为事。读书，常昼夜不懈。念佛，则夜以继日，日以继夜；一昼夜、三昼夜、七昼夜、九昼夜、十昼夜、十四昼夜，经行念佛。又曾连续三个月，从朝至暮念佛不辍 | 三摩地 2018-07-20 |
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我不喜欢打坐，所以禅宗首先跟我绝缘（现在才知是‘以定为禅’的错误认知）；“律宗”持戒太死板，虽然敬重弘一大师，他曾是我出家修行的榜样，但是我怕了那些待人律己都严苛到缺少慈悲心的同参，所以不敢选；对“净宗”念佛没有兴趣，宁愿去持咒还定心一点，况且师父从来没有叫我们去极乐世界（愚痴啊！）；“密宗”？师父常常开示密 | 三摩地 2018-07-20 |
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唉！因缘不具足，遮障又多，一切勉强不得！但是不死心，这次还是又报了名，又侥幸录取！可是事后有些懊悔，因禅三前的一段时间，工作变得越忙；离禅三时间越近，事情越多；有时工作还需下班后带回家处理，才能在期限内完成；心里愈急，愈乱了方寸，怎么办？加之压力大，火气冒了上来，嘴巴多处破了，好了又再破，连吃饭、讲话都甚难过，一直到禅三的第一天，才稍微好转。禅三前 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天看到教发的传单，上面写著“生从何来，死从何去？”心中升起好大的疑惑，但始终找不到答案。只身在异乡工作，日子过得还算平静；直到结婚后，与家人的沟通出现了隔阂，才又挑起以往的疑惑，于是便积极地到处寻找解答。最初认识一位修灵宗的师姊，就跟著去共修；打坐时大部分的时间我都是昏沉的；没有讲经说法，大都在世间法上打转，我觉得没有什么受用，就离开 | 三摩地 2018-07-20 |
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以前的答案含糊不清，真妄没能区隔开来，可说是一丈差了九尺，怪不得对监香老师的作略会傻了眼，死在句下，无言以对；这时节因缘还真奇妙啊！接著数天，心情一直很舒适、宁静，什么事也不想做，只喜坐著不动，有时轻轻○○○，慢慢○○○、○○○。偶而看看窗外的浮云，微风轻挑叶尖，蝴蝶在飞舞。佛说：“自心所见身器世间，皆是藏心之所显现，刹那相续、变坏不停&hellip | 三摩地 2018-07-20 |
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”终究还是带满了遗憾与疑惑下山，准备下次整理清楚后再来扣山；再过一年，仍如前况，毫无进展；由于生死心切，不得不怀著羞愧之心，第四次再报名禅三了。第四次禅三：当第二天轮到小参时，末学即先自首：“在○○、○○中，即一切○○○○中，寻找真心；只是很羞愧，仍未触证，请导师慈悲指正。”导师听后，便问末学如何发愿？此时末学声泪俱下（为支持累劫道 | 三摩地 2018-07-20 |
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而山下芸芸众生，犹如无头苍蝇，还在生死中、漂流中，悲愿顿时现起：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”现在，骑著如来藏大牛返尘，续佛慧命，想起导师所嘱咐的任务，不论成败，都要两肩挑起，这是多么重大的使命啊！加油吧！记得十二年前，由于二姊（徐○○师姊，后来也加入禅净班，也在这次禅三破参）的引介，加入“菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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我每每起身以后远远望去，思绪便升起……人都一定要离开世间呵！死后就要永永远远地躺在那隆起的墓底……等，而我呢？这一生再如何地美好、如何地努力，亦将终归于零、终归于灭，如前人一般躺在那凄暗的地底……想著想著……竟悲从中来，泪水便不住的涌了出来。于是经常地反问自己：我这一生究竟为何而来？生命的意义是什么？ | 三摩地 2018-07-20 |
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还没破参之前，每天拜佛十几个小时，参得死去活来（真的是死去活来），没有亲自来一遭，无法体会个中滋味；破参后，每天盘坐著喝水十几个小时，其中的滋味，亦非外人所能揣测一二。真的是如人饮水，冷暖自知。而护三的义工菩萨们也是辛苦万分，有的整天站在大殿内守护，有的忙进忙出安排小参，有的辛苦的张罗三餐、茶水……，让学员们能心无旁骛的专心参究，真是功 | 三摩地 2018-07-20 |