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因为外在的恶缘的逼迫，譬如说因为水灾、火灾、风灾，或是大水，或是地震，或是其他的种种天然灾害；或是因为意外，譬如说汽车的灾祸，或是说机车的灾祸，或是飞机失事，或是船舶沉没；乃至于被人杀害，或是，或是说药物中毒而死等等的死亡，这个都是摄属在属于外缘而死的一个死苦。那死的意思就是说，当许多种类的有情众生，他们命根结束的时候，显示的无常、死亡而丧失身体， | 三摩地 2018-07-21 |
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（四）为死苦，死分两种；一是病死――因为疾病而寿尽命终；二者因为外缘――由于外在因素导致，如遭受水、火、风、地震等自然灾害，或汽车、飞机、船舶意外失事，乃至战争中被杀害、、药物中毒等死亡，《瑜伽师地论》弥勒菩萨云；云何死？谓由寿量极故便致死，此复三种；谓寿尽故、福尽故、不避不平故，当知亦是时非时死。意思是死有三种；一种是寿命满尽而死，称为时死；另一 | 三摩地 2018-07-21 |
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如同有人引导众人在荒野行进，经过丛林时候十分饥渴，见到树林中有美味的果实而弃之不顾，反而取食有毒的果实，最后死亡。这样的人连自己尚不能得救，何况度化他人。这样的初发心菩萨也是这样。人身难得今已得，遇到善知识发大乘菩提心。却贪图名闻利养，炫耀卖弄。造作根本重罪。辜负三世诸佛，菩萨圣众。被诸佛所舍弃。堕落到恶道。所以婆罗门、刹利、辟舍、首陀罗，所有人都 | 三摩地 2018-07-21 |
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四为死苦死约可分为二种：一者病死——谓因疾病而寿尽命终；二者外缘——谓因外在的恶缘逼迫，如遭受水、火、风、雨、地震等天然灾害，或汽机车灾祸、飞机失事、船舶沉没，乃至被人杀害、、药物中毒……等而死亡。《瑜伽师地论》卷一，弥勒菩萨云：云何死？谓由寿量极故而便致死。此复三种：谓寿尽故、福尽故、不避不平等故，当知亦是时非时死 | 三摩地 2018-07-21 |
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弥陀经、无量寿经里都说，极乐世界永远没有死亡，到了那边最后毕竟成佛。读诵大乘经典的第二个意思，是让我们了解什么是第一义圣谛。大乘经典最主要的意旨在讲真如佛性。它讲的是了义、究竟的、真实义理，故叫“第一义”、“了义”。因为了义，所以一定见性；因见性，所以将来必定成佛，这才能和弥陀世尊的本愿相应。弥陀世尊第四十七愿：“我做佛时 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停的延续，可是这个真如---自性弥陀从来没有生灭，从来没有出生嘛！所以从来没有死亡。它的寿命无量无边，过去无量无边，将来也是无量无边。而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知道，什么叫作归命无量寿佛，原来归命无量寿佛就是归命自己这个真如、这个自性弥陀嘛 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停的延续，可是这个真如---自性弥陀从来没有生灭，从来没有出生嘛！所以从来没有死亡。它的寿命无量无边，过去无量无边，将来也是无量无边。而这个自性弥陀才是一切有情众生最后的归依处，也是最初的归依处。到这个时候就真实的、完全的知道，什么叫作归命无量寿佛，原来归命无量寿佛就是归命自己这个真如、这个自性弥陀嘛 | admin 2018-07-20 |
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附近邻居问他：你父母到哪去了？怎么好久没见？他回答说：我父母年老了，本来就将要死亡，我就把他们活埋了，将本来要分给父母的食物用来养活子女，使子女能够长大。邻居听了他这样说，觉得有道理，也跟着这样作。并且一传十、十传百，这样辗转传遍了整个国家，大家都认为有道理；甚至国王也把它定为一项法律，要求全国人民都必须遵守。唯独有一位大富长者，他也只生了一个儿子 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且如果有导致其他人死亡，那还会犯了这个杀戒，所以说这个偷盗一样会引申出种种的过失。我们持守就要持守这个重戒，重戒不应该违犯。邪淫也是一样，不可以有婚外情的这种关系，出家众不可以有任何异性的淫欲，这个就是重戒一样要持守。不妄语也是一样，要持守这个重戒，重戒这个大妄语就是所谓的，还没有开悟说自己开悟、还没有证果就说自己证果、没有禅定的证量就说自己证了 | 三摩地 2018-07-20 |
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当他面对死亡，或是他所热爱的眷属最后离开他，这叫别离苦。乃至一个人经商失败，他原来所拥有的财富也会离他而去，这就是娑婆世界。有时候你不愿意碰到的人他每天会出现，你又躲闪不掉，你不论是如何压抑自己的情绪，可是你看到他，心里面就产生厌恶、或是沮丧、或是失望。这些焦躁等等的心情，这些失落的心情会不断的产生，会让我们处在不喜欢的境界相里面，这就是怨憎会苦。 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为忆佛方式的念佛法，其实是无语言文字的；当然也可以是有语言文字而在唱佛号同时想佛、忆佛的，但在死亡时，呼吸停止了！还能如同生前把佛号念出来吗？而且，真正的念佛，不是以佛号为主的，这在《观经》中已经有很清楚的说明了！只是那位尼师读不懂罢了！希望藉这机会再加以解说，使更多人可以了解念佛的真义：想佛、忆佛。若以《观经》讲的下品下生人不能念佛的情况来说明 | 三摩地 2018-07-20 |
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他们从来不思索：自己的死亡是被杀而死，死了以后能否正念分明？如果能生西，又是哪一品、哪一生？他们弘法的领导者从来都不提，只教信徒努力杀敌求死、求往生，所以本愿念佛宗（一向宗）的武田军，个个骁勇善战、视死如归，都是想要早死而生到阿弥陀佛那里，认为死亡就是回家，所以他们上战场时都是求死而不怕死。他们总是想：死亡之前要多杀一些异外道。以杀害异作为求生极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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┘││┌小小疾病，便求医卜，却不┬──┼─┤└愿生永无疾痛死亡之国。┘││┌涉水登山，犹欲参访知识；弥┬─┴─┘└陀现在说法，反不亲近瞻依。┘（原标题：西归直指图示） | 三摩地 2018-07-20 |
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怎么样的丧葬才算是佛教佛化的？在佛法中说到：凡有出生就一定会有死亡，有生就必定会有后面的老死。当众生一出生的时候，已经开始在衰老了，衰老到一个程度，就会进入死亡；这个过程任何众生都避免不了，包括我们自己也已经像这个样子，经历了无数的出生与死亡。也就是呢，在生死轮回当中来来回回，虽然现在我活着，但未来一定会有死亡的一天。所以，丧葬的事情，是任何一个众 | admin 2018-07-20 |
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当一般有情的色身坏了，或是此生业缘尽了而死亡的时候，他的如来藏就会逐渐离开色身，同时间就会由如来藏借着原来色身的物质，而在亡者的身边出生了中阴身。因为中阴身是在死亡后往生下一世的中间身，所以又叫作中有。但是也不是一切的有情往生都一定要经过中阴的阶段的。例如具有四空定的有情，在死后往生无色界的四空天是没有色身的，所以他不需要有中阴身；另外如果是犯了五 | admin 2018-07-20 |
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若八岁以下的儿童死亡，他们在中阴身时能否顺利实现投胎？再如，被堕胎的胎儿，他们在中阴身时能否顺利投胎？3、处于中阴身状态的人类，能否看到他人的中阴身？是否存在多个中阴身在同时争抢一次投胎机会，甚至大打出手？4、现代人多采取措施避孕。中阴身时，为了顺利投胎，难道说需要仔细多天观察一对夫妇的确未采取措施，然后再进行投胎吗？(摘录自正觉电子报第19期般若信箱 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她就发一个愿，她发的愿非常地惊天动地，所以会使得大家都非常赞叹，就是我们所说的：地狱不空，誓不成佛！而这个典故的由来，是因为她为了母亲，她母亲当初流落到恶道，后来好不容易经过她设斋供养以后，终于回到人身；可是生下来是奴婢的小孩，经过十几岁以后就会死亡，那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界所住的人,都是菩萨,没有恶人;生到极乐世界的人,由于阿弥陀佛的加持,都可以获得五种神通,而且寿命无量无尽,永不死亡;并且可以听闻佛法而成为菩萨,解脱生老病死等种种痛苦,也可以用来帮助别人解脱痛苦。极乐世界有许多殊胜快乐之处,没有办法在短时间内一一为您宣说,请您相信释迦牟尼佛为我们指引的明路,依照佛的指示,发愿求生极乐世界,脱离生死之苦。现在我们一起祈求大 | 三摩地 2018-07-20 |
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每一格所造之业，或善业、或恶业、或净业、或不净业，都能清楚了知，接著就进入死亡的阶位（唯识学中称为正死位），这时第八识开始舍身；而第八识舍身有五种差别，如后所述；其中第四种：若是造诸恶业罪不及地狱业者之死亡，在死前及正死位方有四大分离种种痛苦发生。一般而言，这些造诸恶业罪不及地狱者，在刚死亡没多久（约三～四小时以内），意识仍然存在，于息脉已断三～四 | 三摩地 2018-07-20 |
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若中阴身没有香气来长养，就会很快死亡，所以中阴身也是会中间夭折的。每次的中阴身到了第六天，就会开始衰败，最迟第七天就会死亡。每一次的中阴身最多只有七天的生命，最多可以有七次的中阴身出生；若有食物香气长养，就可以继续维持中阴身微细色身。若无香气长养，中阴身必定会中夭。阿清：关于这个，我再打岔一下，有些民间故事，说有些鬼他说根本没有投胎这件事情，因为他 | 三摩地 2018-07-20 |