| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ”这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说“情少想多”的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经，发愿护持释迦牟尼佛的正法与弟子，成为善愿善心护持释迦牟尼佛的正法，这种人都是“亲住如来座下”，也就是担任佛教正法中的护法神。又譬如死后成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉等四王天的有情，努力护持正法及 | admin 2024-09-20 |
|
| 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝，善知识见不到，可打开法宝后善知识如同专门为你一个人开示，不懂的地方可以为你反复讲无数遍，这么好的资源不好好利用，一切无常，哪天突然天灾人 | admin 2024-09-20 |
|
| 他拥有的观行是什么呢？有可能他拥有的观行是遇到佛，遇到佛的时候，佛要他起禅思观行，依照小乘法来观，他就感觉到这世间都是无常的，因此向著初果向这样走，可是他一直没有证得初果，每一尊佛都如是；然后遇到没有佛的时候，他也不会出家，就在这个世间，这样过著他的日子，继续轮回生死。所以简而言之，大乘的禅观从来没有在这个人的身上发生过。 我们如果说，先不说大 | admin 2024-09-20 |
|
| 玄奘法师在翻译《大般若经》时，常常忧虑死期将至，总是一刻不停地译经，他对僧众说：“玄奘今年已经六十五岁了，必定会死在这寺里了，这部经部头很大，常怕译不完，希望大家勤加努力，勿辞劳苦。” 到龙朔三年冬十月二十三日，译经方才完成，一共六百卷，称为《大般若经》。玄奘法师合掌称庆，对徒众说道：“这部经与此地有缘，玄奘能来玉华寺，是 | admin 2024-09-20 |
|
| 这位叫名称女的，看见这种奇妙的变化，心中喜不自胜，便五体投地礼拜佛陀，并发下大誓愿：“愿以此供养佛陀所作的功德，在未来世时，能为那些无明昏暝的众生，利益他们开启智慧眼目；为那些没有归依的众生，利益他们能归命依止三宝，不再流浪生死；为那些没有得到救护的可怜众生，能得到救护而趣向正道；对那些不得解脱的众生，利益他们得到解脱系缚之乐；为那些不能得到 | admin 2024-09-19 |
|
| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
|
| 死亡是个极其重大的课题，没有哪个生命是不需要面对的，但百分之九十九的人都是没来得及做任何功课，就手忙脚乱的接到死亡降临通知了。而在这之前，除了悲伤感触，便是避讳逃避，内心深处，只觉得束手无策，乃是凡夫公认的无解之谜！ 然而，提前对死亡做功课，直接面对它并深入了解，不逃避，不恐惧，对智者来说，则是一个极其重要的事情。 这个世界，太多事情学校不 | admin 2024-09-19 |
|
| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
|
| 然而要众生去违悖异生凡夫之性,逆生死业流而上,这件事很困难;即使是佛世之时,多少人中豪杰亦不堪其行,在《阿含经》中多所记载;此乃佛弟子中平常之事,并非独一特例;复由于末法今时,文佛之正法如风中飘零残烛,而此世间的佛弟子异生性复倍于古时,师父常说:“若我用古时候禅门的标准来度众,保证庭前草深一丈,还谈什么佛法的复兴!”故弟子多年以来所亲见闻者,师父一向以多 | admin 2024-07-01 |
|
| 在这个池中有两只鱼，一为拘璅、一名两舌，看见许多水族众生被捕而死亡，因此发下毒咒：‘池中的鱼与渔民本无任何瓜葛，如今渔民竞相食我水族之类，未来如果有因缘的话，当报此杀生之仇。’当时渔村有一小孩年仅八岁，既没有捕鱼也没有害命，看见鱼在跳著，便用杖子打了鱼头。”接著世尊便开示流离王与释迦族被灭的因缘关系：“当时的迦毘罗卫城渔民们，就 | admin 2024-06-16 |
|
| “清明”缘何雨纷纷？《庄子》载云：“介子推至忠也，自割其股以食文公；文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”爱国诗人屈原（约公元前三四○～二七八）《九章》〈惜往日〉中说：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素（穿白色丧服）而哭之。”春秋时代姬重耳（公元前六九七～六二八 | admin 2024-06-15 |
|
| (20240403)今天早上宝岛发生了25年来最大的地震，吓死人了！我们人生无常，结论就是每天要好好修行往佛道迈进，因为再怎么快乐都是空欢喜一场，富贵如浮云，而恐怖的是天灾人祸随时可能降临。《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危 | admin 2024-06-15 |
|
| 玄奘大师也为了要替太宗开晓佛法的正理，所以太宗因此就有了解脱法上面的一些证量，他对于生死不再犹豫跟彷徨。此外太宗每到夏天时，都经常会去长安南郊的翠微宫去避暑休养，他也都会请玄奘大师陪同前往。在贞观二十三年，太宗最后一次到翠微宫，当时五十岁的玄奘大师都经常陪在太宗的身旁终日论法，有如兄弟一般。 唐太宗往年曾经派遣使者，礼请禅宗四祖道信法师入长安， | admin 2024-06-15 |
|
|
就这样所以那一世被杀死了，那一世的复兴就只能做到一半，没有真的成功。那后来的复兴就是玄奘。玄奘那一代就复兴成功了，那现在呢，玄奘那一次复兴成功以后，就是导致禅宗可以正式弘扬出来、因为如果没有玄奘把那些经论给翻译出来的话，那禅宗是无法复兴的，这个是佛陀早就安排好的事，因为必须要有人把经论翻译出来，禅宗的证悟才有根据。那翻译出来以后，果然六祖就是开始弘 | 三摩地 2023-12-22 |
| 因为众生不明真相的缘故，纵然修福也与我见、见取见以及戒禁取见相应，还是难离生死啊！所以，命相跟风水，从佛教的角度来看，一样不离三世因果，一样离不开众生所应该要修集的福业这个真正的道理。 作者：余正文老师 内容均来自三摩地网 | admin 2023-10-11 |
|
| 而有的人身心都不快乐，就是心不解脱的凡夫但又不布施累积福德，这样不仅生活困难，死后也可能堕入三恶道。 而身心都快乐的人，就是能累积很多福德的阿罗汉，常布施四事供养无所缺乏，成为福报很好的阿罗汉，心又解脱，生活又过得很好。」 也就是说如果只修布施但没修心性上解脱的福德，这人果报会很有钱，但心情上可能会忧郁症不想活，死了还可能堕入鬼道；或 | admin 2023-10-11 |
|
| 当时毘舍离城外，有一些裸体涂灰的裸行的苦行外道，他们偶然遇见啖婆罗的时候，见到啖婆罗他以粪屎为食这样子的行为，就赞叹他说，他以为他这是一种苦行啊，所以就说：“善哉！善哉！” 因为当时的苦行外道有很多种，有一些是因为看到鸡犬死后生天，不知道这是因为它们过去世勤种善因所得的善果，就开始学著鸡单脚站立，学著狗吃粪。所以这些裸行苦行外道 | admin 2023-10-11 |
|
| 相反的如果看到别人造恶业而心生随喜，那也会让自己得到苦果，譬如经中有提到有人过去世因为家人杀鸟而心生随喜，他这一世就要得到丧子之痛，那过去世杀鸟的人就是他这一世很年轻死掉的儿子，这在（见亲人受苦，我们伤心的原因）的文章提过。 所以心中常有慈悲喜舍之心，也是让自己有更多正能量，那福报一定更好，慈就是与乐，悲是拔苦，慈悲就是对众生能给予快乐， | admin 2023-10-11 |
|
| 这个护持正法的福德当然是世间最大的；你救众生一命或给他很多钱，只是让他继续轮回生死受苦无量，可是你护持正法等于帮助正法道场弘法，你帮助众生往佛道迈进，等于救众生无量世的生命，他往佛道迈进这样世世才能真正安稳幸福！这才是真正有意义的事情。 因此为什么那么多菩萨很努力护持正法，因为我们为的就是自利利他成就佛道，成就佛道必定要先开悟明心乃至悟后 | admin 2023-10-11 |
|
| 大心菩薩護持釋迦如來末法雖百般艱困，然已發大願故，不計生死、永不退卻之大勇心志必至末法滅盡而後已；1 於此之時，亦為先亡祖上、冤親債主抉擇淨土法門，依如來神力加持而為說正理，令諸眾等心開意解，速疾往生極樂世界。如是大心菩薩，以此自宅供佛、開示化導有緣，造立功德、誦經念佛等一切所有無盡功德全數迴向諸有情及其自身皆成佛道，廣利有緣永無盡期。是 | admin 2023-04-19 |