| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
净慈慧晖禅师悟道因缘杭州净慈自得慧晖禅师，天童正觉禅师之法嗣，俗姓张，会稽（今浙江绍兴）人。幼时依澄照道凝禅师落发受具。二十岁，前往长芦，礼谒真歇清了禅师，微有所证。不久又投天童宏智正觉禅师座下参学。一日，宏智正觉禅师举“当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹”一语，考问慧晖禅师，慧晖禅师虽有所答，却未能契旨。退下来之后，这 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
瑞岩法恭禅师悟道因缘明州（今浙江宁波）瑞岩石窗法恭禅师，天童正觉禅师之法嗣，俗姓林，奉化人。法恭禅师先于栖真院落发受具，后往延庆讲肆，听习经论。一天晚上，法恭禅师诵《法华经》，当他诵至“父母所生眼，悉见三千界”这句的时候，忽然听到窗外棕榈叶子在大风中发出呼呼的声音，豁然有省。于是他便离开延庆，往依天童正觉禅师。在天童和尚的教诲之下， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”刘经臣听了，更加疑惑不解。一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的-- | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
信相宗显禅师悟道因缘成都府信相宗显正觉禅师，昭觉纯白禅师之法嗣，俗姓王，潼川（今四川三台）人。少年时即中进士，有声名。有一天，宗显禅师在溪边掬水为戏，到了晚上，他突然想起此事，便发现满室是水，清净泠然。他本想把水汲尽，却不可得，原来这一切尘境都是空的，如梦幻泡影一般。宗显禅师道：“吾世网裂矣。”于是便前往昭觉寺，投纯白禅师出家。受具 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
太祖后来又赐沼禅师“中观慈云正觉大禅师”之号、印简禅师“寂照英悟大师”之号，并以官给奉养。沼禅师和印简禅师后北渡朔漠，来到赤城。当时印简禅师才十九岁。同年，沼禅师圆寂。临终前，沼禅师作偈赠给印简禅师，偈云：“七十三年如掣电，临行为君通一线。泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。”沼禅师作完偈，便无疾而终。荼毗后，印简禅师收好 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此后，行秀禅师一度在燕京报恩寺附近，筑从容庵隐居，专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》，后成《从容录》。行秀禅师天资敏利，于百家之学无不淹通，曾经三次阅藏，对整个佛教教法都非常通晓。其生前著述很多，除《从容录》之外，还有《请益录》、祖灯录》、《《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《禅悦法喜集》等等。这些著作，在中国禅宗史上都曾产生过较大的影响。行秀 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
楚材居士在西中，曾经请行秀禅师评唱天童正觉禅师的《颂古百则》。行秀禅师颂成之后，编成《从容录》。楚材居士特地为它的印行撰写了序言，中云：予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而苏，踊跃欢呼。东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：`万松来西域矣！楚材居士在辅佐太祖、太宗的时候，时刻都没有忘记作为一名在家佛子应有的慈悲济世的精神和护持佛法的使命。太祖成吉思 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉、虎丘绍隆、佛照德光等禅师，都提举过。如虎丘绍隆禅师上堂云：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
建议1、希望新一期《正觉电子报》及时上线！答：已上线。电子报需要转码，重新整理排版，所以推出晚了一些时间，让您久等了，如果以后急需可以先下载官方的PDF版阅读。 建议2、为什么长文手机看起来比较吃力，字小。且看一行需要不断地拖动屏幕移动文字才能看完全。答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的禅定的功夫，就是属于四禅的定力。然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
彼法莲法师被余杨先生所蒙蔽及利用，如是公开否定之后，又将杨先生所提供之断章取义及谬解，大胆印“书”流通、公开否定真正之如来藏阿赖耶识心体，对世尊正教造成极大伤害，成为当时佛教界所共瞩目而不敢张扬、不敢随其言语、同皆静观其变之事件；乃有正觉同修会台南共修处已悟如来藏而渐生起般若实智之老学员，相聚探究阿赖耶识心体是否真为如来藏；并于探究确定之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
名牌自己，若对自己深具信心者，则应只作推销自己名牌之事即可，不必贬抑非名牌之平实、不须贬抑非名牌之正觉同修会；然而佛光山名牌，却恐惧非名牌之正觉同修会品质超胜，便作无根诽谤之语，如是破坏非名牌之信誉。今时平实被星云法师之无根诽谤所逼，不得不举示佛光山名牌之品质，证明平实之言绝无丝毫造假之说，皆是如实而说；今由诸大师与诸学人共同检核，名牌之事实，便致 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”法师欲晓么？但将锡杖来至正觉讲堂，望平实跟前一掷，转身却回中台山，更有何事！（由公案拈提第四辑《宗门血脉》录出） （原标题：第三二六则南泉不是） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有智慧之佛，应有智慧深思之：是否可将有限资源，拨出一半，分配护持其余小法师？彼星云法师及印顺、昭慧、传道…等人之佛法“证量”，从来不曾高出彼诸小法师故，并且已经走偏而专在世俗法上、专在藏密黄教外道无因论之虚假中观见上用心故，乃至已经是诽谤佛教、否定三乘菩提根本如来藏而严重破坏佛教之邪见故，平实今于诸书中已举证历历，事实俱在，何须迷信 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若是未悟错悟之人，说来便有许多淆讹，令四众学人越听越迷糊；说者自己其实亦不懂公案中之密意，只是意识情解卜度思惟所得底，加以多读公案、多读经论，作为言语题材，便取来笼罩初机学人，大家同演一场以盲引盲之愚痴戏尔！尔星云师，若肯下心走一遭正觉讲堂来，绝不埋没尔，我正觉讲堂中，确有真佛可礼故。然而尔星云大师信心满满，得得来到正觉讲堂时，平实却有一句话请问尔 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然非六尘中之觉知也！大法师们以禅定之理而测度禅宗禅师所悟，不免错会，便以一念不生之法作为修证禅悟之境界，难免专在一念不生之禅定境界上揣摩，以为鹅湖禅师将会与彼等探讨禅定修证之境界，却不料鹅湖不是以禅定境界说禅，只是望虚空一点，大出彼等师之所料，是故难知鹅湖禅师之般若智慧境界也！只如鹅湖大义禅师以手点空，这一点意在何处？岂是意在一点之际一念不生？彼师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
今尔星云大师既遭平实据实评论已，心生大瞋之际，却又无所能为，只能从世间法上致使正觉同修会受害；于佛教上，根本无所能为，根本无力辨正，唯有回归第八识实相心一路可行；是故平实以此等严责之语，欲逼使星云大师--佛光禅师--早日回归第八识实相法中，欲使星云大师速求证悟、以利众生。今尔星云法师欲会真正之实相么？且听在下一言：莫砍树木，且率领佛光山上下四众，共携圆 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”尔星云大师----佛光禅师----且要如何救取猫儿？若道尔道得，明明尔道不得，如何救取猫儿？若道大众道不得，明明大众皆是佛，成日里将那般若大意说个不停，谁人道不得？大师若不信平实此语，且来正觉讲堂，问问每一位已悟之人，看是不是一切未悟众生都在说法？到那时，方知一切人皆已道得，只是不敢承当罢了！然而平实却道：“若有人道不得，即救取猫儿。”且 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如是之人，畏首畏尾，不敢以真面目示人，不敢承担法义辨正之责任，不具菩萨所应有之大丈夫心性，焉有资格与余辨义？亦有一种人，在网站上公开要求余，与彼召开公开之辨义无遮大会，及至我正觉同修会之会员，欲问其真实姓名与电话地址以便联络，欲与彼等实现法义辨正无遮大会之邀请时，彼等却又缩头不答，置之不理，不敢明示其姓名与电话地址等。如斯等人，皆是色厉内荏之人：外 | 三摩地 2018-07-20 |