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然而菩萨却是与二乘人不同，如果菩萨不证涅槃的话，终将无法成佛，所以佛才要为菩萨们很详细解说涅槃的种种内涵，让菩萨们穷尽三大无量数劫后，可以成就无上正等正觉。接下来探讨《心经》所说真心另外一个体性——无智。真心的实际理地没有智慧可言，有智慧的是真心所生的七转识当中的意识，能够很详细地分别诸法，使得三乘行者变成很有智慧。譬如声闻透过意识来观察 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如正觉总持咒：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。第一个谈的就是五阴，先解释什么是五阴？为什么五阴能遮盖众生的真如实相？五阴的内涵是什么？为什么它们是虚妄的？三乘菩提所说的五阴有什么差别等等。待五阴的种种内涵一一解说 | 三摩地 2018-07-21 |
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」到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在地区，笃補巴与多罗那他两位大师，也都证得第八识。证悟如来藏的笃補巴写了《山法了义海》他空见钜著，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》等重要著作。意识可以去到下一世吗？相对于不生灭的第八识来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中 | 三摩地 2018-07-21 |
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不过我现在跟大家介绍一个咒，这个咒它是一个陀罗尼，可是它却同时满足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼，这个咒就叫作〈正觉总持咒〉。我们念一次给大家听：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。这个〈总持咒〉很特别的地 | 三摩地 2018-07-21 |
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过去佛、现在佛、未来佛皆依般若波罗蜜多智慧之故证得无上正等正觉，而般若的一切智慧则无不是以第八识真心如来藏为本，如果离开了八识心即无般若一切智慧可言、无般若波罗蜜多可证。成佛须具足一切种智，一切种智的修证则需要有别相智作为基础，而般若别相智的修证又必须以般若总相智做为前提，必须亲证空性心如来藏真实不虚的存在。三世诸佛证得无上正等正觉是依第八识的体性 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先在《金刚经》里面讲的，就是须菩提首先请世尊开示：【世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？】（《金刚般若波罗蜜多经》）须菩提问佛说，如果有善男子、善女人他发了大心，想要成佛——阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉，也就是发了成佛的心——如果他发了成佛的心，他要如何安住其心呢？如何降伏其心呢？佛当然 | 三摩地 2018-07-21 |
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四加行的实地观修内容，不于此书中说明；于正觉同修会中的禅净班，教到高级部的课程时，亲教师们自当有所教导。四加行若已确定观修后，观察自己在大乘见道上应有的其他条件也已具足时，即可求证真如，就是求证第八识如来藏。证得第八识心以后才能现观真如，能现观真如时方能如实观察有情身心都由各人的自心如来藏所生；乃至扩大到有情相关的万法，全都是由第八识心配合祂所生的 | 三摩地 2018-07-21 |
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——转载自《正觉电子报》第35期（原标题：六尘境中作主者必是意根） | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨，由于时间的关系，这二十随烦恼我们无法在这里为大家详细说明，留待《正觉总持咒》专书出版，书中我们将详述百法明门的内涵，敬请菩萨们期待。-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之随烦恼） | 三摩地 2018-07-21 |
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由于时间的限制，我们无法在这里一一为各位说明，留待未来在《正觉总持咒》中再作详细的阐述。-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：心不相应法） | 三摩地 2018-07-21 |
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这也是为什么正觉讲堂要施设无相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干 | 三摩地 2018-07-21 |
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正觉总持咒五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。总持咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界 | 三摩地 2018-07-21 |
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计着有二种妄想自性，如来、应供、等正觉之所建立，谓名相计着相，及事相计着相。名相计着相者，谓内外法计着。事相计着相者，谓即彼如是内外自共相计着。是名二种妄想自性相，若依若缘生，是名缘起。云何成自性？谓离名相事相妄想，圣智所得及自觉圣智趣所行境界，是名成自性如来藏心。」尔时世尊欲重宣此义而说偈言：「名相觉想，自性二相，正智如如，是则成相。」】〈一切佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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人间舍寿后，报身常住色究竟天利乐十方地上菩萨，以诸化身利乐有请，永无尽期，成就究竟佛道，是名大慈大悲大雄大力无上正等正觉——十号具足之人天导师。如是成佛之道已经略述，要皆依于唯识二门——真实唯识门与虚妄唯识门，而得成办，由斯二门方能成就一切种智。扼要言之：成佛之道须依唯识五位渐次而进，乃至究竟地。唯识五位之内容依《瑜伽师地论》所 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《正觉电子报第31期》<从行为制约再谈末那与意识之奥妙>余瑞文（原标题：从行为制约再谈末那与意识之奥妙） | 三摩地 2018-07-21 |
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------《正觉电子报009期》<从微笑浅谈末那与意识之奥妙>余瑞文 （原标题：从微笑浅谈末那与意识之奥妙） | 三摩地 2018-07-21 |
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亦有名师座下之出家法师，因为其师被评而不能答覆一语，彼法师因此而心生唇亡齿寒之想，欲制止平实对彼名师之评论，是故请托彼人威胁平实，希望以後不再评论彼名闻中外之大法师；便因受托之故，在网站上，故意以其先前在平实帮助下所证得之阿赖耶识心体所在密意，倡言欲加以公布，以如是作法，欲使大乘佛法密意广被外道及盗法者所知，以如是破坏正法丶亏损法事丶亏损如来之手段 | 三摩地 2018-07-21 |
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------《假如来藏》（佛教正觉同修会台南共修处法义组着主笔：侯世惠、余瑞文、潘世香） （原标题：藏即赖耶识） | 三摩地 2018-07-21 |
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这本书中所说的见性，是以父母所生眼，亲眼在山河大地上，也在虚空中看见自己的佛性；这种证量，自古以来就很少有人可以证得，到了末法时代的今天，要实证眼见佛性则更加困难；虽然如是，但在正觉同修会中却仍然有人可以实证，实在是难以使人相信，所以必须先举述世尊圣教作为证明，譬如《大般涅槃经》卷八〈如来性品〉中的记载：【迦叶菩萨白佛言：“世尊！佛性如是微细 | admin 2018-07-21 |
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《观行断三缚结》——实证初果自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：“萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果，心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来，经过三次严重的法义质疑、检验，也经过各大道场十余年来私下不 | admin 2018-07-21 |