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我开始看正觉的书了。虽然有些东西是完全看不懂，不过还是一口气看了还几本书。武术老师就要我在佛前忏悔礼拜，一个多星期后，佛菩萨就让我在梦中看到往昔在的被追杀的那一幕，铁棒在后面追杀呀，当年的我逃呀逃呀，路上还捡了一个无父母的乞丐孩儿，还安抚这好哭的小孩子，告诉他，我有饭吃，就会给他吃。他没有父母，我就是他的父亲母亲。当我背上这个乞丐孩儿的时候准备逃命 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法九千年乃至供养护持贤劫千佛之后才往生净土！(还要供养护持未来星宿劫千佛！)那我原本也不知道自己往世老婆一大堆！因为我得了失忆症！但结婚后种子现行我才慢慢发现自己往世的老婆一大堆！（其实每个人都是往世的老婆和老公一 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----正觉电子报《般若信箱21》问七（原标题：有关邪淫罪） | 三摩地 2018-07-22 |
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」〈与老公幸福美满的秘诀〉先做菩萨再做老婆那若我们在佛法中则是要帮助自己与对方往善净业迈进，也就是慈悲与解脱，或者要说菩萨的慈悲喜舍也可以！所以假设菩萨眷属或者我们帮助还没学佛的另一半，我们其实不是要自私占有对方，而是要帮助对方往慈悲与解脱的道路迈进，也就是往慈悲喜舍，帮助对方增长福德与智慧！这样夫妻一场才不枉费！记得之前陈正源老师有代表正觉教育基 | 三摩地 2018-07-22 |
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71,a16-19)而证悟的菩萨就转依如来藏，也观察对方不论是男女老少、美丑，都是平等的如来藏，证悟菩萨可以如实现观，如此对男女相也不会有强烈的执取或强烈的分别！而我们应该不要自命清高，好像对异性都很排斥，如此会失去很多摄受佛土的机会！应该也要适度有礼貌的微笑或回应，这样不仅摄受佛土，也不贪美色！因为我们知道那都是如来藏出生的，而且本身也是不淨的色身，是活动 | 三摩地 2018-07-22 |
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行菩萨道是三大无量数劫的事情，所以菩萨道应该要让自己过得快乐！如此才能长远的走下去！过得太痛苦那很快就受不了了！因此葛格我之前才写了一篇〈佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭〉，目的就是希望大家都过得快乐！当然有的人想说生在不好家庭也可以磨练！那也是很好啦！但葛格我不会发这样的愿！我都是发愿生在好的菩萨家庭！乃至我都发愿要有好的菩萨眷属！也就是要找到好的菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是功德田；另外贫穷田，则是一切贫苦困厄的人。从这些分类很清楚，佛教是将父母的地位，和师长、和尚甚至与佛法僧三宝，同样恭敬看待为敬田，都是一切人天应当恭敬的。而且因为父母给予子女养育教导的深恩，即使子女尽千万年 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使以前供养了很多凡夫僧宝以后才来到正觉护持正法，心里想：“早知道，我那些钱不供养他们了！”那你就错了，将会使功德减少了。所以现在起要赶快转变观念：“我都不后悔，以前所做的，我都很欢喜。”使它变为成已上品。佛道就是这样，纵使在外门不断的累积福德，现在能进入内门来修积福德，就不要对以前外门所做的修福事业起后悔心，仍然应该有欢喜心。 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是如果是勤修十善业道，那么就一定有福也有德，并且能够得到证悟三乘菩提的因缘，永远不入三恶道，乃至可以获得无上正等正觉之果报。所以说十善与十恶之间，一出一入的差异非常的大。有智慧者应当要弃舍十恶业道，要勤修十善业道。各位菩萨，希望您在听完我们这三集的说明以后，能够建立起正确的福德修集知见，弃舍会不断漏失功德法财的十恶业道，努力实践可以迅速增长福德的 | 三摩地 2018-07-22 |
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也有人在业行造作以后得具足，譬如他修了福德之后遇到正法，有善缘遇到善知识为他开示：“正觉同修会的法太妙了、太棒了，你要赶快去学。”如果他遇到恶缘：“正觉同修会是邪魔外道，千万不要去。”譬如大陆到处在贴十大外道名单，咱家也名列其中。我本来不想理这个事情，可是佛给我一个念头（因为我昨天不是晚上睡，而是今天凌晨两点才睡，天亮后就 | 三摩地 2018-07-22 |
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正觉电子报——般若信箱___问五、1.经中说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」问五、1、第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使以前供养了很多凡夫僧宝以后才来到正觉护持正法，心里想：早知道，我那些钱不供养他们了！那你就错了，将会使功德减少了。所以现在起要赶快转变观念：我都不后悔，以前所做的，我都很欢喜。使它变为成已上品。佛道就是这样，纵使在外门不断的累积福德，现在能进入内门来修积福德，就不要对以前外门所做的修福事业起后悔心，仍然应该有欢喜心。这样要求你们，是对你们好，希 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢？我们的回答是，这里所说的三障是指：烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉业障这一个法 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说今天我们可以有果报来到正觉讲堂学佛，而不用在外面流浪，这就是可爱异熟果；但是当我们造作善业的时候，这个善业会不会报在今生我们的五阴呢？不会嘛！所以是有所得还是非有所得？非有所得。所以施主、施果非一非异，非有所得这叫作波罗蜜，非无所得叫作可爱异熟果。所以要不要说：反正我今生布施，今生的我也享受不到，那不如去为非作歹。可以这样子吗？不行！因为未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注⑤过去很多劫没有佛出世，而我们这一劫有千佛出世叫作贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊佛是当来下生弥勒尊佛，将在五亿多年后才会出世成佛。注⑥八难指的是身在地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地或生 | 三摩地 2018-07-22 |
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02）-----正觉电子报第96期《次法——施论、戒论、生天之论（连载一）（原标题：佛道的基础在于相信三世轮回、因果业报（1）） | 三摩地 2018-07-22 |
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余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集六识论与八识论的意涵（下），由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，经中也有提到：修学六波罗蜜里面的忍波罗蜜，也能够消除先世的恶业；譬如佛陀在《金刚经》中，也有为须菩提开示说：如果能够受持此经如来藏金刚般若波罗蜜多的话，那么这个人过去所造作的罪业，因为被人轻贱而能够安忍于如来藏境界的缘故，那些恶业就会消灭，不须再去受报，未来也一定会得到无上正等正觉的。经由上面的说明，相信大家都已经了解：由于每一位有情都是由不 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这部里面，佛说：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。－－《佛说无量寿经》卷一。这个部分其实是在《无量寿经》里面谈到的，阿弥陀佛的四愿里面其中一个愿。因为讲的是愿，所以才会说：如果十方的众生闻我名号、至心系念，想要生到极乐，并且因此而做了很多的善事－－殖诸德本，至心回向想要生到极乐世界，这样子做 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |