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所以大悲的十一面观世音菩萨，背后那一面是示现愤怒像，用以制止众生造作五无间的恶业，这也是悲忍哪！《菩萨正道》写出来以后，借用释性圆名义的喜饶根登刚刚看到时会很生气，但是他会努力在书中找看看有没有毛病，结果找到后来，所有经论翻出来比对过：没有毛病，人家正觉同修会写出来的书是正确的，原来是自己错了，他就产生了谤法、谤贤圣而下堕地狱的心理压力，有一天就会 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷7佛又开示说：【如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果，我若不种如是种子，云何获得如是正果？】(《优婆塞戒经》卷7)如果连世间法的小事都不能忍受了，如何能当个菩萨？又如何能调伏众生进入佛法中呢？忍辱就是修成佛菩提的正因，无上正等正觉就是修忍辱所得到的果实。如果不能种下忍辱的种子，未来如何能获得无 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨遭受如此侮辱伤害，不但没有一丝一毫的怨恨，反而以他仁慈的心，悲愍的说：「真令人为他们痛心、惋惜啊！他们少福无慧不知亲近佛世尊，不曾听闻佛经，才会无知的做出这样的恶事啊！」于是发誓说：「我将来成就如来无上正等正觉的时候，一定要来度化这些人。」释迦菩萨往昔修学六度波罗蜜，安忍于一切法，难行能行、难忍能忍，以求圆满成就佛菩提道之修证，就是像这般的安忍 | 三摩地 2018-07-23 |
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你才来正觉学三年，智慧却是他们所无法想象的，结果一谈话下来，让他们大吃一惊：这是什么样的法？三年可以到达这样的地步？他们怎么也想不到：这就是说，走对路以及走错路，这中间的差异太大了；刚开始学佛时大家的差异并不大，走得越久，距离就越远；就好像是分度表，刚出发的时候，三百六十度中只要相差一度就好，在这一点上刚离开一公分时，距离很小，可是从中心点离开十公 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「瞿曇！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？」这时，佛陀回答说：「瞋恚永断的人，还有什麼事会让他起瞋心的呢？你应当瞭解：善於自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，更何况是全然依於正智、正慧而生活的解脱者！以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；不以瞋怒回应 | 三摩地 2018-07-23 |
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”是说世尊当时就是因为发起了佛菩提无上正等正觉心的缘故，所以才能立即脱免了火车地狱极重的罪报。可见释迦牟尼佛的最初发菩提心，完全是自己身历其境，感受到地狱众生所受的极重大苦痛，心生哀悯，而起了想要救拔他们脱离的大慈悲心。因为这大悲心不是由别人教导之后才发起的，纯粹是自己观察思惟而生起的，并且也不是以求证最终的佛菩提道——佛菩提果而来 | 三摩地 2018-07-23 |
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而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么要具备什么样的条件，我们才可以称他作菩萨呢？菩萨的全名就是菩提萨埵，菩提就是觉悟，这里的菩提指的是大菩提，也就是佛菩提，佛菩提就是无上正等正觉；那么萨埵就是有情，所以菩萨就是说具有佛菩提性的有情，我们就说他是菩萨；也可以这样子说了，发大菩提心想要求得无上正等正觉的人就称他作菩萨。所以当一个人在三皈依的时候，他发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以有些学佛人纵然知道正觉的法义是了义，可是他想：我才不护持你正觉同修会，道场那么小，我才瞧不在眼里呢！他想要护持的是大山头、大名气的大法师。我们理事长悟圆法师说得好：我们才是大道场，因为我们法大。众生不了解实际情形，大多看表相：这家寺院金碧辉煌，气派万千，是大道场。他就护持巨金了，可是他家附近精舍的法师，真的很清苦，他就不愿去护持。可是实际上，大 | 三摩地 2018-07-23 |
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」我们正觉同修会的所有人，不都是这样的吗？大家可以用这一段来自我检查看看。五、大乘行者归依僧宝的真义，我们都应该如实理解。《大宝积经》卷82，佛有开示说：「长者！在家菩萨成就四法，归依于僧：若有未定入声闻乘，劝令发于一切智心；若以财摄、若以法摄，依于不退菩萨之僧，不依声闻僧求声闻德，心不住中，长者！是名在家菩萨成就四法、归依于僧。」所以大乘行者应归依 | 三摩地 2018-07-23 |
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而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此千佛大戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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节引自《增修辞源》，台湾商务印书馆）[3]即是悉达多太子妃耶输陀罗，后出家为比丘尼，如《修行本起经》卷1〈1现变品〉：【佛告童子：「汝却后百劫，当得作佛，名释迦文(汉言能仁)如来、无所著、至真、等正觉。劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙桴(汉言恐畏国土)；父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云；侍者名阿难，右面弟子名舍利弗，左面弟子名摩诃目揵连，教化五浊世人，度 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么要具备什么样的条件，我们才可以称他作菩萨呢？菩萨的全名就是菩提萨埵，菩提就是觉悟，这里的菩提指的是大菩提，也就是佛菩提，佛菩提就是无上正等正觉；那么萨埵就是有情，所以菩萨就是说具有佛菩提性的有情，我们就说他是菩萨；也可以这样子说了，发大菩提心想要求得无上正等正觉的人就称他作菩萨。所以当一个人在三皈依的时候，他发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以受菩萨戒与声闻出家戒还真的不容易啊！有的人想要来正觉学法，才只听到五戒，心中就想：这五戒，我可能没办法具足受。心中就觉得很困难了，若是菩萨戒、比丘、比丘尼戒就更难了，所以说善戒很不容易得，必须先具有五种善根。可是恶戒只要一个因缘就能得了：你对我发誓，这一生要很精进修学双身法而每天住在第四喜的快乐中。我发誓每天努力修习双身法。藏密行者－定很快就能 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然说戒、定、慧三学都要学，那你怎么样学戒呢？你怎么样学戒呢？戒，在我们整个正觉的法主，传戒的就是我们导师，以僧团来讲，传戒者只能有一位，不能有两位，传戒的人如果是两位，僧团就。所以我们现在的传戒者就是我们导师；可是导师没有办法来传戒，导师能够来传戒，就能够来办禅三，所以导师能够来的时候，可能时间还要很久，什么时候可以，因缘慢慢成熟，那先让我们来， | 三摩地 2018-07-23 |
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《正觉电子报》般若信箱（原标题：关于受戒、持戒、犯戒的问答） | 三摩地 2018-07-23 |
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:请问正觉同修会对不邪淫戒问、（1）请问正觉同修会对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里， | 三摩地 2018-07-23 |
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其实你们所有人在过去无量世以来，都得过定共戒了；你今天能混进正觉同修会来，那是已经学法很多、很多劫了，绝对不是百劫之内的事。如果是百劫之内才学佛，我告诉你：你进来同修会，即使明心了还是会退转的。且不说明心见道，光说《金刚经》就好了，相信《金刚经》而没有亲证的人，佛说“当知是人不于一佛、二佛、三、四、五、佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：正觉同修各位大德：你们好！在此，致以新年最美好的问候！我与我的同修们有若干困扰的问题，希望各位大德能帮助我们解决这些难题：(1)吃素的人可以吃鸡蛋吗？(2)修习萧老师这个法门是否不能吃鸡蛋？(3)机械化养鸡场的蛋（蛋内没有受精卵）也不能吃吗？答：《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下〉说：「夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不 | 三摩地 2018-07-23 |