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在我们正觉同修会平实导师，他在各种的书中他有着评论的各个宗门、教派的法义上是、非与对、错，这是一个护念的行为，而这是一个善行的口业呈现；这样的一个善行的呈现，他是为了要救护众生，所以这样的一个因缘业果，反而是非常的积极的承担以及积极的付出。在《杂阿含经》当中是这样说的：如果所说的话是不如实的，所说的话是：没有看到当作看到了，看到当作没看到；没有听到 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且还在众生得度因缘成熟的时候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的呢，则只是不断地 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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比方说，今天我们有没有福德因缘遇到无相忆佛的法？遇到了，我们能不能够相信？相信了，能不能够付之实修？有些人很奇怪，过去在外面的相似佛法中要怎样就怎样，完全没有问题；可是来到了正觉讲堂，想说好好地来练习无相念佛，想要参禅开悟，结果各种奇怪的事就会发生，让他没有办法、没有时间去修习。比方说，我有一个亲戚，最初来学习无相念佛的时候，开始发心了，想要好好地 | 三摩地 2018-07-23 |
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这一段佛陀说，假如那一位有病痛的在家众，不能偿还三宝物的话，这一位出家的实义菩萨就要这样来教导他说：你现在已经亏负了三宝之物了，也不能偿还，现在要怎么办呢？应当要来精勤修学－在佛道上精勤修学，如果说能够断我见得须陀洹果，在解脱道上能有真正的功德，乃至说能够精勤的修学，得四果阿罗汉果；或者说能够以至诚心，来发大乘的无上菩提心，要能够发心愿意尽未来际， | 三摩地 2018-07-23 |
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在现在的社会想要做到这一点很不容易，但是在正觉讲堂，我们一进来禅净班就开始学习无相念佛，将自己所有的念汇归入忆佛的念，用这个法门当作是我们的行门，天天练习、时时锻炼，配合上福德的培植、慧力的增上。修学无相念佛的同学可以在半年、一年、两年半的课程当中，将定力培养上来。从欲界定的定力一直提升到未到地定的定力，我们培植定力但是不入定境，所以外面道场所难以 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《正觉电子报（第27期）》般若信箱问八（原标题：财产交税或分给子孙，算不算布施种福田） | 三摩地 2018-07-23 |
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然末法时代真善知识难寻难觅，凡夫众生不具择法眼故，全赖往世所植福德因缘始得遇见亲近真善知识，亦能亲近无上正等正觉微妙。为求开悟明心之学人当努力修集三福德：一者布施，二者修定，三者修除性障。若能具足如是三种福德，不问修道时劫远近，皆成久学菩萨，能超越众人。菩萨道的成就，是以福德为基础，始于十信位之广修外门六度万行，或三贤位之内门六度万行，或初地乃至十 | 三摩地 2018-07-23 |
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------《正觉电子报124期》<次法——施论、戒论、生天之论（连载28）>张善思居士（原标题：龙树菩萨教导观察五欲的过患） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第一章第三节、菩萨道必修布施、持戒、十善业》张善思居士（原标题：施、戒、生天之论是菩萨道的基础） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是如果是勤修十善业道，那么就一定有福也有德，并且能够得到证悟三乘菩提的因缘，永远不入三恶道，乃至可以获得无上正等正觉之果报。所以说十善与十恶之间，一出一入的差异非常的大。有智慧者应当要弃舍十恶业道，要勤修十善业道。各位菩萨，希望您在听完我们这三集的说明以后，能够建立起正确的福德修集知见，弃舍会不断漏失功德法财的十恶业道，努力实践可以迅速增长福德的 | 三摩地 2018-07-23 |
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4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足，无魔障之邪扰，无无明之惑乱，慎护身口意，福慧圆融，道心弥坚，永不退转，诸功德，终证无上正等正觉。5、回向一切冤亲债主：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。（三）种 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：这个是清净福田、无上福田，大家都来种。可是我自己一毛钱也不种，那就表示 | 三摩地 2018-07-23 |
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」另外供佛的功德我们要回向无上正等正觉，因为我们是菩萨！发愿将来要成佛的。不是像众生贪图未来世的果报。我们是要用供佛的功德让我们未来世行菩萨道的资粮足够。如果教导众生供佛这样的功德更大，如果自己也供佛然后也教导众生供佛，这样功德是无量无边的。而弥勒菩萨又说真正对如来的供养，就是行菩萨道，依教奉行修学一切波罗蜜...等。所以我们行菩萨道努力修行也是真正 | 三摩地 2018-07-23 |
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懂得这个道理，回家以后好好思惟整理，就不必再回溯：我来正觉同修会到现在已经修了多少福。种了多少福田都不必再罣碍了，因为已经了知布施的因果与六度关联了嘛！那你从此以后布施时不但会有福德庄严，还会有智慧的庄严，这就是福慧双修啦！若是没智慧的布施，将会只有福德，来世恐怕一不小心就会变成带着璎珞的大象。所以菩萨不但未来世要有福报，可以藉那些福德资粮来利益众 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛人具有暇满人身，却生于末法时期，虽然是不幸，但是却有不幸中的大幸：时值即将断灭之时，正好有正觉同修会之出现，由导师平实菩萨续佛慧命，宣说；短短的几年中，会中已有三百多位在家、出家破参「开悟明心」，能作狮子吼。此后仍将会有更多狮子吼菩萨出现人间，来摧邪显正、正本清源，让三乘菩提的实修实证重现人间，使得众生具足正知正见，将一群又一群的魔子魔孙逐出佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人大多是妄自菲薄，听到有人推荐：“去正觉同修会共修可以开悟！”他就说：“哎呀！我算老几！我哪有可能开悟！你别高抬我了。”于自身生轻想。乃至终于有机会进来了、明心了，但是悟得太容易了；因为是第三天、第四天参不出来，我为你明讲而知道的；可是明讲了，结果后来统统死掉了！因为他们想：“开悟是多么困难的事，想古时多少祖师们千里走 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样才是自己得利、众生也得利，因为你度了他们进入佛法中，让他们也知道佛法，让他们也得法利啊！用这样的观念、这样的布施行，来回向无上正等正觉，才是菩萨修学无上正等正觉的正确方法。布施的修行，是地前六度万行或者地后十度万行的首要；菩萨的一切法行，一定得要从这里开始。具备了布施修集来的福德资粮以后，你才有资格进谈其余的五度、其余的九度；你如果没有这个福德 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：这个是清净福田、无上福田，大家都来种。可是我自己一毛钱也不种，那就表示 | 三摩地 2018-07-23 |
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功德田则是指帮助自己实证二乘以及大乘四种解脱果，乃至无上正等正觉胜妙佛法果证的诸佛菩萨以及实义菩萨。贫穷田则是指一切穷苦困厄之人。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中特别提醒说，除了报恩田、功德田以及贫穷田等三种田之外，应该要知道其他的都叫作鄙恶田，甚至有的还是毒田。像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚 | 三摩地 2018-07-23 |