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不久，刘经臣居士又从正觉本逸禅师参学。智海禅师道：古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。刘经臣听了，更加疑惑不解。一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师特地拈出何者是佛，尊者曰见性是佛一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。 | 三摩地 2018-07-23 |
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大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻：一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智。犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得已利，尽诸有结到于彼岸。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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成等正觉普为世间施作佛事。尔时世尊以偈颂曰譬如萎变花其花未开敷天眼者观见如来身无染除去萎花已见无碍导师为断烦恼故最胜出世间佛观众生类悉有如来藏无量烦恼覆犹如秽花缠我为诸众生除灭烦恼故普为说令速成佛道我已佛眼见一切众生身佛藏安隐住说法令开现复次善男子。譬如淳蜜在岩树中。无数群蜂围绕守护。时有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。随意食用惠及远近。如是善男子 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而正觉同修会有一法门，那就是无相忆佛拜佛法门，可以培养动中定，让你在任何时间，不论是在动中或者在静中都有定力随身。限于时间的关系，无法详细说明，如果电视机前面的菩萨们有兴趣的话，可以到正觉同修会共修，亲教师会很详细教导你，让你有动中定可以参究，未来有因缘的话还可以明心见性。所谓的慧力，就是要有佛法的正知见，可以作为未来证得一行三昧的依据及简择。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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日常早晚功课南无本师释迦牟尼佛（三稱三拜）供佛偈：愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧正法传十方皆共成正觉微妙甚深无上法百千万劫难值遇我今见闻得证悟愿解如来究竟义忏悔文佛前胡跪，至诚发露，开口向佛忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是：佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：如是菩萨于三宝所，由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：一者、无上大功德田增上意乐。二者、无上有大恩德增上意乐。三者、一切无足、二足及多足等有情中尊增上意乐。四者、犹如 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙，名阿羅呵。能受一切人天供养，名阿羅呵。觉了二谛：世谛、真谛，名三藐三佛陀。修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界：众生世界、国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们可以从另一个角度来说明,正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位,必须要有一段收摄心念的过程,如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫,就是说他还没有断我见,没有断我所执以及我执,具足了种种的贪、嗔、无明,一直都在色、声、香、味、触,还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执著。这样的人要修学佛法,进入佛菩提道的菩萨五十二阶位 | 三摩地 2018-07-23 |
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10、正觉总持咒五阴十八界，涅磐如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 禅意无限歌词1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为三乘菩提之学佛释疑。在这个主题之下里面有很多子题，今天谈的子题是：结缘与了业。首先谈的是结缘。所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感； | 三摩地 2018-07-23 |
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言终日禅坐不能成佛者，是以悉达多太子于跏趺坐上成等正觉为非耶？抑质疑其所成者非佛耶？怀让岂会有此意！此必对机之权语也。语若对机，是醍醐；苟不对机，成毒药矣！可轻率自饮耶？更莫说「举杯相劝」，以百丈「野狐」之诫犹在也。4.退而言之，坐若不能成佛，然则不能坐、不敢坐、不愿坐如我辈就可成佛耶？能终日瞿然屼坐，且已现诸「相好」如道一，抑亦未竟其功，何况悠忽度 | 三摩地 2018-07-23 |
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笔者本人与同参师友亦深愿诸佛威神加庇:倘可窝身于「梳化」椅上成等正觉，则庆何如也！【注三】跏趺坐乃佛及佛盘腿而坐之独特姿势。「趺」是脚背，「跏」是一个别创字，只用于此词，仍取原来加字之意（按:高丽版《大藏经》沿用加字），即安放、安置，是安放物品于高处或安置于上位时使用，例如「加冕」「加冠」。结加趺坐或加趺而坐:即盘腿坐时，把左右两趺架起，分别置于右左 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说，这因地菩萨的本愿是不是很了不起？因为他让所有的众生乘载他这个般若船，甚至是超越我们现在二转法轮的般若船，直接成就了一切种智的大船，乘载的当时人道中一切的众生，都证得无上正等正觉。经典上的这个事情是佛说的，没有可怀疑的地方，佛就是这么说的。所以，我们呢不一定会发这样的宏愿，但至少有发无量众生誓愿度，所以你就按照你的路继续走，要相信佛道不可思议 | 三摩地 2018-07-23 |
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正法住世再万年(佛菩萨舍利安奉大典纪实)安奉大典菩萨云集天龙辐辏人龙盘虬2013年9月8日是台北正觉讲堂安奉佛菩萨舍利大典的日子，虽然并没有刻意的兴奋，但是既已决定要去亲身参与这殊胜难得的佛法盛会，熟眠之中遍计执性的意根果然还是缘虑到这一回事，因此凌晨三点就醒过来，难再沈睡。醒醒盹盹之间好不容易天亮了，这才起身梳洗用罢早餐准备出发，乘公车接驳捷运到承德路台 | admin 2018-07-23 |
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云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧、功德庄严，而我等则但有无量业系烦恼、生死缠缚。心性是一，迷悟天渊，静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不辜佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。 | admin 2018-07-23 |
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——摘自《三乘菩提系列佛法讲座》之学佛释疑(三)真正的佛法是可实证之法！真正的佛法非是支离破碎！【中国网】《正觉有约文化大讲堂》冀求广大佛门四众捐弃邪见，回归大乘绝妙而广大无垠之妙理，努力求证，共为复兴中国佛教文化、抵御外国宗教文化之侵略而努力，则佛门四众今世、后世幸甚，中国梦在文化层面即得实现。【三乘菩提视频】最系统、最具实证精神的系列佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们应如理思惟才是对的：「诸佛与众生的本心如来藏，都是一样清净无染的，也同样具有无量的功德大能在其中，只是因为众生被所知障以及烦恼障所障住，所以那些功德无法显示出来；因此我应该要努力修行，去除心中的烦恼障以及所知障，那么终究会像诸佛一样成就无上正等正觉的。别人修得的长处、德能，我只要努力修学，一样能够得到；甚至我只要随喜赞叹，就会有同样的功德的，何 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以虽然有非常多的法门可以来修学，但是这个究竟理却是只有一个。所以违背第一义谛的一定是恶，遵循第一义谛的一定是善 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以身为佛弟子们应该效法释迦牟尼佛,不惜身命救护众生,将所有功德回向无上正等正觉,能够这样做才是真实义菩萨啊! （原标题：舍身命，施无畏，结法缘，成佛道） | 三摩地 2018-07-23 |
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由于菩萨所发的广大誓愿不是世间人及二乘无学所行境界,所以二乘无学的阿罗汉,因为畏惧再一次受生而枉受生死轮回苦,因而不敢发如此广大誓愿;二乘无学尚且如此,更不用说凡夫能够发起无上正等正觉心了。所以佛在另一部经曾开示:如果能够度满三千大千世界的人成为阿罗汉,反而不如度一个人发菩提心。为什么?因为阿罗汉很少度众生,而且死后入无余涅槃,从此在三界中消失了,不再度众生, | 三摩地 2018-07-23 |