| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
三乘菩提之阿含正义（一）第034集十八界之六识界（下）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。我们继续上一集讲的十八界中的六识界，六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识。《杂阿含经》卷3，佛告诉比丘们说：【云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识 | admin 2019-04-24 |
|
|
各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎各位继续收看正觉教团电视弘法节目。在前面一集当中，我们讲解十二处，十二处已经讲完了六根，对于六尘还没有作详细的解说。因为十八界函盖了六根、六尘、六识，所以十二处也函盖在十八界当中。虽然我们在十二处当中没有详细地介绍六尘，但是我们在十八界当中，会把六尘的部分作一个比较详细的说明。在这个单元的主题所要讲的是：略说十八界。我们先来 | admin 2019-04-24 |
|
|
各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团电视弘法节目。在上一集当中，我们对于六尘的介绍，介绍到法尘，法尘只介绍了一部分。我们继续介绍法尘。法尘事实上不是只有五尘上面的法尘，事实上法尘函盖了心法跟色法，但是法尘的范围函盖很大，所以我们就用另外一个方式，来说明到底法尘函盖的范围有多大？法尘又有个名称叫作法处。我们用百法来说明，百法当中到底有哪些法是属于 | admin 2019-04-24 |
|
|
三乘菩提之阿含正义（一）第036集五阴的概略内涵（一）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法、闻熏正见、思惟正理，可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。今天这一集要谈的是“五阴的概略内涵”，我们从《中阿含经 | admin 2019-04-24 |
|
|
三乘菩提之阿含正义（一）第037集五阴的概略内涵（二）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法，闻熏正见、思惟正理可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。我们继续上集所谈论：“五阴略说内涵”。其实五尘也属于五阴 | admin 2019-04-24 |
|
|
三乘菩提之阿含正义（一）第038集五阴的概略内涵（三）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目。目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容传达正法，闻熏正见、思惟正理，可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。我们再继续上集所谈论的“五阴略说”内涵。一般学佛人初学佛 | admin 2019-04-24 |
|
|
”所以接著说明，正观就是说：要了知六尘是如何被接触与领受，六尘熏习的种子是如何积集的，以及其熏习以及灭除的道理；知道六尘中的种种韵味，明白六尘熏习领受会产生什么过失，而会引发生死的灾患，这样子就知道了出离六尘熏习，远离六尘的种种法要；以这样子观察所得的智慧，而很眞实地了知，这才是比丘们应当有的正观！那什么又是比丘们应当有的觉呢？就是要知道三觉 | admin 2019-04-24 |
|
|
遂成如来无所著正真道最正觉道法御天人师为三界尊。号曰法王。邻人好事鬼术残贼群生。泆荡女色。酒乱不孝。自谓得志。轮转三道。苦毒无量。吾已为佛。子续为臭虫。是以笑之。佛告阿难。吾累劫禀经采义。亲乐沙门获斯巍巍矣。菩萨锐志度无极精进如是。 | admin 2019-04-21 |
|
|
83大悲咒（拼音版）出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》观世音菩萨白佛言：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”乃至“说是语已，于众会前合 | admin 2019-04-16 |
|
|
世尊后来在菩提树下禅定四十九天，战胜了天魔的威胁与，夜睹明星而悟道，证得揭示诸法实相的无上正等正觉而成为佛陀。佛陀悟道以后，前往鹿野苑度化五比丘，宣说四圣谛，这就称为初转法轮，为世尊的四十九年弘化生涯拉开了序幕；此时佛、法、僧三宝正式完备出现于世间。佛陀在人间要示现成佛，必然要经过出家这个程序。最主要的目的就是要示现让世人看到，我们走解脱道或者走佛 | 三摩地 2019-03-06 |
|
|
佛子平实敬序 二○一八年春分序于松柏山居 内容试阅 进入正觉的因缘 二○○五年初，逢父丧三个月，我到台中雾峰探访好友--“火哥”吴苍火先生；他领著我到雾峰街上一家素食面店。食毕后，他嘱咐我继续慢慢吃，他很快就回来。我闲得发慌，到处张望；看到素食面店角落里一堆结缘书，其中有一本黑黑旧旧的《无相念佛》。我直取此书翻看，&ldq | admin 2019-03-04 |
|
|
于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。只因他虽具妙慧，却味着名利，性好交游，勇猛精进不够，结果被释迦后来居上先行成佛。因弥勒菩萨行于菩萨之道，常修慈心，而不像一般小乘行者常修禅定，为此，当弥勒被释迦牟尼佛授记当于未来继释迦牟尼之后在阎浮提世界成佛，并且号称弥勒佛时，一些小乘行者倍感不解。譬如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中，就有优 | admin 2019-02-21 |
|
|
（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第六辑、第八辑、《狂密与真密》第一辑，正智出版社有限公司；及《念佛三昧修学次第》，佛教正觉同修会）空性心如来藏 在大乘法中修学佛法—修学成佛之道—的人，全都必须亲证空性心如来藏，才能真入见道位中，成为真见道的菩萨，位在三贤位的第七住位中。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北 | admin 2018-12-27 |
|
|
（节录自平实导师著，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月二版三刷）成佛以后永不入无余涅槃 如来由于与后际平等而住，所以祂的大悲也就没有限齐；如来用无尽法、常住法来作世间的归依，所以对于还没有得度的一切五阴世间，对于还没有得度的一切无依世间，如来是把自己的后际平等常住，作为这些未度世间、无依世间的无尽归依，也作为这些众 | admin 2018-12-27 |
|
|
（节录自平实导师著《正法眼藏-护法集》、《佛教之危机》、《我与无我》，及正圜居士著《护法与毁法》，佛教正觉同修会出版。）中道之义 1、真如恒念一切法，但是又不念一切法，非念非不念，这样成就中道之义。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页45。）2、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心 | admin 2018-12-27 |
|
|
真正的发无上正等正觉心，那是不住色声香味触法中的心。你找到了那个不在色声香味触发中的金刚心，转依了他，依于如来藏离六尘、离见闻觉知作为最后的依归，然后你来生起种种心；这时你把如来藏的运作功德不断地生起，时时刻刻生起这个如来藏心来运作，这样才叫作“应无所住而生其心”。[5]中国禅宗从菩提达摩祖师西来传法开始，到六祖大师一花开五叶，证悟皆是以一 | admin 2018-12-27 |
|
|
世尊以宿住随念智力看见往昔无量劫前尚未成为无上正等正觉之际，当时观行因缘法的成就，是因为先观行十因缘法，确定一切有支的存在与运转，都是源于能生名色的另一个“识”（即大乘经中说的第八识如来藏）；借着十因缘法的观行，确定“识”若不出生名色时，就不会有世世不断的生死流转诸苦。随即依十二因缘法，观察名色之所以不断地从第八识中出生，其原因 | admin 2018-12-27 |
|
|
想想自己已经背熟金刚、楞严两经，关键时候还是用不上呀！心里灰灰的，不知自己的所谓修行是否正确、是否有用、是否得力！后来，梅姐主动打电话给我，与我交流修行经验，我问她学得这么厉害，跟谁学的，她回答是跟随台湾正觉同修会的萧平实导师于2012年开始学的。我的天！她只学几年就让我当场败北，不由引发我的深思。萧平实这个名字早在2012年就进入我的视野，当时Q群上认识 | admin 2018-11-10 |
|
|
欣喜之际，老师告诉我们，说这是台湾正觉同修会的视频教学材料。到这个时候我才完全明白过来，原来我们一直是在随学萧平实导师以及他的弟子们所讲授的佛法啊！这个法真是太好了！当时我们都由衷地感谢老师将这么殊胜的法介绍给我们！那个时候，我和其他师兄们一样，都是刚刚开始接触佛法的，当然什么都不懂；老师则不同，她比我们先接触到了佛法，而且早早就学习了萧平实导师的 | admin 2018-11-10 |
|
|
我证正觉作如是语。我于诸法无不了知。难陀。我所言说有差异不。难陀言。不也世尊。如来说者无有差异。佛言善哉善哉。难陀。如来所说必无差异。如来是真语者。实语者。如语者。不异语者。不诳语者。欲令世间长夜安乐获大胜利。是知道者。是识道者。是说道者。是开道者。是大导师。如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世间之人无知无信。常与诸根而为奴仆 | 三摩地 2018-10-14 |