| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以盗法者的说法，有百害而无一利！-------冷无烟-------------------------------------正觉教团职事之点评：学人不能抉择释生如法义之淆讹处，正因为尚未实证大乘见道，故无择法眼。犹如释生如亦无实证，只因慢心及贪著名闻利养，造作不如理作意之文章而不能自知自己错谬之处，缺乏择法眼之故。如果希望有朝一日可以发起择法眼之功德，应该信受正觉教团职事之择法觉分，并且 | admin 2019-09-13 |
|
|
因为上述三种盗法的行为即是显示出盗心的不善，有偷盗之心的人，尚且不如一般凡夫，何况能成为佛法中实证的贤圣？如果您知道某些人，对正觉同修会有偏见，因此在说法的时候，先依经论而说，等到对方信受了，再告诉他是正觉同修会的核心法义，如此作为，并不涉及盗法。但像某某法师从来不对外说自己的法来自于哪里？而让大家误以为这是某某法师自己自参自悟所得。如此作为，即是 | admin 2019-09-13 |
|
|
8万字，对佛教正觉同修会进行了“血泪控诉”。我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人”的黑历史也不少呢。我这里，就大致说一下前因后果。资料不是很全，说错莫怪。 1,萧导师出世，正觉法声名鹊起我们知道，佛教看起来非常繁荣， | admin 2019-09-09 |
|
|
我是在佛教正觉同修会遭逢第三次法难时，才进来修学正法的，当时台中讲堂的气氛很低落。我常想著：都已经学习正法了，怎么还会退转？可见他们是没有真正要学正法的心才会退转。为法而来的人，不会因为对某个人的行为有意见而退转，因为法比人更重要；更何况后来证明法与弘法者都无问题，根本就是退转的人自己出了问题。明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽 | admin 2019-09-06 |
|
|
”如今只希望佛光山的师父们和正法的因缘早日成熟，未来也有机会来正觉讲堂学习正确的佛法知见。 二○○七年Lily阿姨(赵玲子老师)打了好几通电话给家母，鼓励我和家母到正觉来上课。因为她既热心又坚持，我们不好意思拒绝她的好意，于是我报名了当年十月开课的禅净班，亲教师是余正伟老师。余老师上课生动有趣，上了第一堂课，我就知道学习正法是我真正要走的路。&nb | admin 2019-09-02 |
|
|
我们正觉同修会的佛弟子应当如是，因为你们熏习已久，最胜妙的《妙法莲华经》也讲过了，那么诸位对于《佛藏经》的内涵都可以越尝越觉得是无上的享受，对你来讲那都是享乐而不是麻辣；是增添味道之所必须，而非避之唯恐不及，这就是我要为大众讲解《佛藏经》的目的。 虽然说《佛藏经》的内涵，对某些未证谓证的大法师们而言非常麻辣，他们承受不住，但是，我也希望他们未来 | admin 2019-09-02 |
|
|
上焉者犹如徐恒志、元音老人、上平居士、刘东亮等人（编案：讲经当时上平与刘东亮等人依元音与徐恒志的心中心法离念灵知境界，在网路上大力攻击正觉所弘扬的如来藏妙义），以识阴觉知心的见闻知觉性，住在一念不生之中，错认为是常住的涅槃，所以就认定是真如佛性。下焉者即是藏传假佛教的密宗，以男女双身交合时，专心领受淫乐的一念不生境界，观察乐触不是物质而说为证 | admin 2019-09-02 |
|
|
更甚者谓，于善知识救拔之言不生善心，顾视己身名闻利养故，加以诬谤，于未来世极不可爱异熟果报都无所知或不信因果，最为可怜！ 今有正觉同修会中善思居士发心救护当代法师居士及诸学人，造此《次法》一书，虽悟后不久、智慧甫生，然有本会编译组诸同修之助，及轮值亲教师之增益，乃能完善连载于《正觉电子报》广利当代。今幸连载完毕，又经编译组集文编辑成书，得以出版 | admin 2019-09-02 |
|
|
始自天竺，末至现代的正觉同修会，彻悟菩萨座下一向都有错悟或未悟弟子，自称开悟而出世弘法“度人”；是故说法者真悟或错悟，当以其所证本质而观，不应依其传承名义而断。 《中观金鉴》下册──详述应成派中观的起源与其破法本质 一、正说三性三无性 世尊所说三性、三无性，是以第八识如来藏为主体，说明如来藏出生了七转识而成为八识心王和合运作之 | admin 2019-07-29 |
|
|
”“尔时智者，复应语言：‘善男子！谛听谛听！如来正觉说优婆塞戒，或有一分，或有半分，或有无分，或有多分，或有满分。若优婆塞受三归已，不受五戒，名优婆塞。若受三归受持一戒，是名一分；受三归已受持二戒，是名少分；若受三归持二戒已，若破一戒，是名无分；若受三归受持三四戒，是名多分；若受三归受持五戒，是名满分。汝今欲作一分优婆塞？作满分耶？& | 三摩地 2019-07-20 |
| 正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称）供品取下时要念赎果偈正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物祈求佛加持增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称） | admin 2019-07-18 |
|
| ——摘自《正觉电子报》第68期 | admin 2019-07-18 |
|
|
|
后来看了《禅--悟前与悟后》一书，虽以前没听过平实导师之名，但从此不再看其它书籍，只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报，及在家每天拜佛练习动中定力，一头栽入正法法海里，从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介，是为证明接引入正法，不需什么群组，还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃；如只是鲤，您怎么接引，也飞不起来。实证佛法，不是只知见 | admin 2019-06-28 |
|
|
今既已于《正觉电子报》连载完毕，则当重新润饰并予梓行流通，抑制邪见谬论横行，免除今世后代学人受其影响，庶于佛法得有实证之因缘，扭转中国大乘佛教日趋衰败之颓势，即以略述此书成就之因缘而以为序。 佛子平实谨序 公元二○一三年初夏谨识于竹桂山居 内容试阅 内容摘录精华篇 缘有吕凯文先生者，基于日本一分批判佛教者之立场，认为四阿含诸经并 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
摘录自《远惑趣道第二辑》◎老师说死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报，可见死亡乃是由意根决定的，例如《起信论讲记》第二辑的164、177页及《正觉电子报》第13期的14页中所说。但在《真实如来藏》第84页，则又说：“末那既能持身，复能做主，则必不使自己所有之色身老死，然色身终究不遂末那所愿，仍向老死演化。”也就是说意根能做主，但不能持种，意根不想老死却 | admin 2019-06-19 |
|
|
或者这十二年显教基础是代表你学到了究竟圆满佛道？佛道既称为无上正等正觉，既已无上，学满佛道后还要学密，岂非画蛇添足的头上安头？纯属无聊无义的多余之举么？或者说，藏密的意思就是说显教成佛并不究竟，在显教中你即便成佛了，依然还有更高深秘密的佛法应学？那么显然是在说世尊当年四十九年说法已经化缘圆满的佛语，乃是妄语！若佛说无妄，则此种藏密的说法就是一种严重 | admin 2019-05-05 |
|
|
等到来正觉同修会的时候，听说有人要《妙云集》，我迫不及待地把整套书都奉上；把它送走后心中觉得很轻松，感觉非常愉快；毕竟读不懂，也不想读的东西，留著无用。没想到快乐没多久，听说要破邪显正救护学人，我得要去研究《妙云集》到底有没有错？错在哪里？这就好像你最不喜欢吃的东西，偏偏要你把它吃完一般；最不想读的书，想不到最后还是要读，于是硬著头皮努力读它；由于 | admin 2019-05-01 |
|
|
这本书中所说的见性，是以父母所生眼，亲眼在山河大地上，也在虚空中看见自己的佛性；这种证量，自古以来就很少有人可以证得，到了末法时代的今天，要实证眼见佛性则更加困难；虽然如是，但在正觉同修会中却仍然有人可以实证，实在是难以使人相信，所以必须先举述世尊圣教作为证明，譬如《大般涅槃经》卷八〈如来性品〉中的记载：【迦叶菩萨白佛言：“世尊！佛性如 | admin 2019-05-01 |
|
|
各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您继续收看正觉教团的电视弘法节目《三乘菩提之入门起信》，我们今天从第六辑第196页中间那一段开始讲起。马鸣菩萨在接下来的论文中说：观一切众生从无始来，皆因无明熏习力故，受于无量身心大苦；现在未来亦复如是，无边无限，难出难度，常在其中不能觉察，甚为可愍。（《大乘起信论》卷2）而在这一段之前，马鸣菩萨说：“观第一义谛非心所行， | admin 2019-04-24 |
|
|
三乘菩提之阿含正义（一）第033集十八界之六识界（上）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。上一集我们说到断我见的本质，就是认知以及现观识阴六识的虚妄性，现观识阴六识都是有生有灭的缘生法，虚妄不实；既然断我见就是要断除那觉知心常住不坏的我见，当然得要深入了解识阴六识的内容。现在我们就来 | admin 2019-04-24 |