| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼—咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
是的，有时候家里面的人他们并不清楚，有时候是对于宗教他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是如你想像中的宗教，它并不是一般的宗教，而是出格于宗教之上，它是真正要修学智慧的，乃至于能成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴仆等等。可是家里面的人，可能完全听不进去，然后甚至会禁止我们来供佛；那这样也没有关系，我们只要自己准备一张照片 | admin 2020-02-19 |
|
|
------正觉电子报第140期------《三乘菩提之佛典故事》<第006集恒伽达----心欣慕圣贤>郭正益老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
------正觉电子报第137期------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
〔编案：这也是依义不依语的道理〕 ------正觉电子报第137期------《三乘菩提之佛典故事》<第003集菩萨妙陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
一、礼拜(礼拜诸佛、菩萨)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意 | admin 2020-02-19 |
|
|
然后维摩诘大士也告诉这些天女说：你们回去之后，到了魔宫，就住在那里，然后把你们所住魔宫里面的天子和天女，都告诉他们这个道理，让他们发起无上正等正觉之心；如果你们能够这样作，就叫报佛恩啦！而且你们也会因为这样，而饶益了一切的有情。所以这样的法门就叫作无尽灯法门。也就是说，若要成就菩萨道，我们就要修这样的法门，而这个法门就叫无尽灯法门。其实它也叫作对一 | admin 2020-02-19 |
|
|
’也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩提乃是成佛之道，可以摄受无量无边众生，然后以此度众的功德，回向于无上正等正觉，未来穷尽三大无量数劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果能够这样作，才是有智慧的人；如果不这样作，而是求生死有为福业，于漫漫生死长 | admin 2020-02-19 |
|
|
像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。----〈正觉总持咒〉这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转法轮的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因 | admin 2020-02-19 |
|
|
(《般若波罗蜜多心经》)既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这〈般若波罗蜜多咒〉，就能开悟实证《心经》所指称的法界实相心如来藏？菩萨们且看《心经》说：故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！’(《般若波罗蜜多心经》)每天时时刻刻这样 | admin 2020-02-19 |
|
|
由此可知，陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法，因为菩萨以利他为主，为了教化他人，就必须得各种陀罗尼；得了陀罗尼，则能够不忘失无量佛法，而在众中无所畏惧，同时也能自由自在的说法教导众生；就举平实导师所造的〈正觉总持咒〉为例来说，〈正觉总持咒〉的全文是：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四 | admin 2020-02-19 |
|
|
了解了陀罗尼和手印的意涵，我们再回来看看平实导师度众生和成佛两大目标，也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就 | admin 2020-02-19 |
|
|
像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因缘不同，而有或也宣说声 | admin 2020-02-19 |
|
|
所以，我们有所谓的正觉总持咒，事实上也可以作为修定之用，它也是我们可以能懂的。譬如我们的正觉总持咒是这样说：【五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。】像这样的总持咒，事实上它可以作为修定之用，事实上它也可以驱使鬼神。也就 | admin 2020-02-19 |
|
|
依于这样的认识修学佛法的菩萨，特别是在正觉讲堂当中，您四种修──您有正知见，有修学知见，您有修习无相念佛的定力，您有修集福德，您又依于这样子的福德、定力、慧力而来修除自己的性障。自己的性障其实是相应于三界的性障，那一定也是必定能够依于四种修，而远离三界当中最基本、最底下的一个欲界这样子的一个心性上的障碍。换句话说，您对于五根触五尘的当下而产生的人、 | admin 2020-02-19 |
|
|
对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | admin 2020-02-19 |
|
|
譬如说：这一个正觉同修会竟然说我大妄语，真是可恶！他们根本就是魔！在外面网路上很多人是用这样子的在诽谤正觉。有没有这样的文章呢？其实是非常多的。所以这样的文章在骂正觉的时候，说正觉是魔，这就是邪见再加上恶口；然后又接着说：其实我们的离念灵知才是真正的开悟。大妄语业又成就了，又成就了大妄语业的业道，这正是一时成就三个恶业道。如果一天到晚都在对别人说这 | admin 2020-02-19 |
|
|
而且因为菩萨已经发愿要成就无上正等正觉，在行十善业时，所遭遇之种种逆境正好是菩萨观行，提升智慧与方便善巧的因缘，因此菩萨能忍众苦、内心安稳。菩萨也因为对于自己所行的法，已经有深入的了解，知道这是必须要走的唯一一条正确的道路，而且是他一生之中最重要的事，因此能够发起深心、内心欢喜，而真正精进勇猛去作。同时行十善业时，因为具有慈悲心及正知见的缘故，因此 | admin 2020-02-19 |
|
|
而且因为菩萨已经发愿要成就无上正等正觉，在行十善业时，所遭遇之种种逆境正好是菩萨观行，提升智慧与方便善巧的因缘，因此菩萨能忍众苦、内心安稳。菩萨也因为对于自己所行的法，已经有深入的了解，知道这是必须要走的唯一一条正确的道路，而且是他一生之中最重要的事，因此能够发起深心、内心欢喜，而真正精进勇猛去作。同时行十善业时，因为具有慈悲心及正知见的缘故，因此 | admin 2020-02-19 |
|
|
在我们正觉同修会，更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜 | admin 2020-02-19 |