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然若推究背后之具体缘由，其实仍然是日本学术界藉学术手段妄称考证而迷惑世人，中国之无智大师与学人唯见学术考证之表相以致迷信，遂坐令邪说日渐猖狂坐大，转易大乘佛教多数凡夫大师、学人原有之正知见而同受其害。 然而所谓佛法研究之学术论说，唯有实证之菩萨方有能力为之；谓证悟之后始有智慧能如实理解佛教经典之所说，才能深入经义而研之、究之，为求广大发扬经中义 | 三摩地 2019-06-25 |
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有识之士痛心疾首却毫无办法！佛教正法确实已经到了生死存亡的十字路口！被严重世俗化的鸡汤佛法熏陶几十年，很多没有正知见的佛子表面上都很谦虚，说自己没什么证量，其实内心比谁都骄傲。反正大家都没证量，都不精通法义，只有互相吹捧，装谦虚掩盖无知。搞来搞去，没有证量不是一件可耻的事情，反而成为一种美德。有不少所谓名师，既不懂佛经，也没有证量，为了标榜自己，处 | admin 2019-06-19 |
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当三乘佛法的正知见建立起来之后，对于三乘菩提的见道条件便将随之具足，于是声闻解脱道的见道也就水到渠成；接著大乘见道的因缘也将次第成熟，未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘，悟入大乘实相般若也将自然成功，自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。 自序 由于对佛法的喜爱，我的一生拜过许多师父，其中如证法师对我关爱有加，特地买了一套《妙云集》送我，叫我 | admin 2019-05-01 |
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（本文转自网络，不代表本站观点）正知见参考：无情不能成佛的佛经原文依据http://www.sanmodi.cn/club/show-5261.html为何说“无情能成佛”是邪见？http://www.sanmodi.cn/club/show-4902.html对「有情无情同圆种智」的误解http://www.sanmodi.cn/club/show-2695.html植物、草木、山石是无情众 | admin 2019-04-29 |
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」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念无明；除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性，「理」是顿悟以外，《楞伽经》等其它诸经也是讲「理」代表真如佛性。世尊在许多经典里面用「理」表示真知佛性 | admin 2019-04-24 |
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」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念无明；除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性，「理」是顿悟以外，《楞伽经》等其它诸经也是讲「理」代表真如佛性。世尊在许多经典里面用「理」表示真知佛性 | admin 2019-04-24 |
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」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念无明；除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性，「理」是顿悟以外，《楞伽经》等其它诸经也是讲「理」代表真如佛性。世尊在许多经典里面用「理」表示真知佛性 | admin 2019-04-24 |
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」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念无明；除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性，「理」是顿悟以外，《楞伽经》等其它诸经也是讲「理」代表真如佛性。世尊在许多经典里面用「理」表示真知佛性 | admin 2019-04-24 |
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”必须跟随平实导师这样的大善知识修学，建立正知见以后，在身口意行当中把意根找出来，确认意根的所在，才能少分体验意根的运作。意识与意根的基本不同，主要在于意识只作了别、观察、思惟、分析、归纳等工作，这些工作做完以后，再交给意根去作决定，作决定的永远是意根，但是意根未必完全依照意识所提供的讯息去作决定，意根往往依习惯而作决定。二乘解脱道的修行，先 | admin 2019-04-24 |
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今过一年，再梓行第四辑于人间，藉以彰显如来遗法迄今依然可证，非属玄谈或思想而已，盼得鼓舞佛门清净守戒、修福、除性障、勤修正知见、已修定力之佛子们，因此发起效法贤圣之心，同以荷担如来家业为己任，进而求证此识如来藏，冀能与平实一同复兴久已衰落之中国佛教，诚乃报佛恩、国恩、父母恩、众生恩之大行也。 若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门 | admin 2019-03-04 |
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由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作，所以大家学佛努力的精进成果才不会付诸东流，所以大家也才可以经过三大阿僧祇劫的佛道修行而成佛。而萧平实导师，弘扬的正是玄奘大师的大乘佛法----如来藏----第一义谛正法；试看，萧平实导师的百余本著作《真实如来藏》、《心经宗通》、《禅-悟前与悟 | admin 2019-02-14 |
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这时你对佛菩提道的正知见已经建立起来了，信心决定不会退转了，所以成为“信心住”，这表示信根已经成就了；信根成就以后自然就会住在这种信心之中，成为“信心住”的菩萨，就是初信位的菩萨了。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社有限公司，台北。）中道智 法界般若慧即是中道智，有浅深广狭差别，而不共二乘及与外道、凡夫。般 | admin 2018-12-27 |
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八识八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」世尊说人人皆有八识心王， | admin 2018-12-27 |
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《三乘菩提之学佛正知见二27》 | admin 2018-11-14 |
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我也曾有过不满情绪，但是我到处参学，究竟是为了什么？难道是为了个人感情、因为情执为了维护所学不正知见的师父？还是为了人情世故？非也！我是为法而来，那当然是依法不依人了。时至今日，我都不知道导师相貌性格如何，从未谋面，后来才查到导师简历。原来导师本名萧絜仁，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母 | admin 2018-11-10 |
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因此，大家听到老师这么一说，加上平时就认为自己的确看不懂萧平实导师的著作，于是大家又纷纷改变了主意，深深觉得自己确实是福德资粮不够，表示还是要先在老师这里好好培植福德资粮，努力帮助老师做饭、打扫卫生……，帮老师写的书做校稿工作，协助老师出书，推广老师的博客等等；并且，继续听老师为大家开示萧平实导师所讲佛法，以此建立正知见，等功行圆满后再 | admin 2018-11-10 |
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再对比一下那些有幸接触佛门正法的人，学一点是一点，功不唐捐，短短两三年下来，人就变了一个样：佛法三乘菩提的正知见基本具备，净土法门的真实义了然于胸，无相念佛的功夫臻于娴熟，对于自己往生极乐世界充满信心。大家都是学佛人，为什么会有这么大的不同？原因只有一个：跟错了人！就像赛跑，目标错了，你跑的越快就离终点越远。佛门反对迷信，倡导正信，“一切以智 | admin 2018-08-16 |
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每日研读四个小时思惟整理，以资树立正知见。个中酸涩，不足为外人道也。二○○七年十月二十二日精进禅三共修中，幸得导师印证明心。 如是流水帐似的，在时间上部分重叠，在所难免。如此学佛之心路历程，不可谓不坎坷。只因身历其境，亲受个中苦味，深知其落处，不忍众生重蹈覆辙。有此经历，谅于破邪显正上，能派上用场。眼见多位同修有此福报，一头就栽进正觉同修会，羡 | admin 2018-08-16 |
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诸位观众因为已经建立了“一切众生都有不生不灭之如来藏心可以执持善恶业种”的正知见，因此便能够深信因果道理。除了有一些人，因为信受邪见而不信因果，或是相信错误的因果知见之外，持戒的佛子都是相信因果的；而这些正确因果知见，就会在他身上发生正面的力量。一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产 | admin 2018-08-15 |
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意识心要如何改变呢？意识心如果能够有定力，就能够依著目前的一个境界，再依著正知见来调整自己身、口、意的起行。在这里建议大家，如果说你在面对一个境界的时候，你看到自己心里很不舒服，一时之间又没有办法排除；你不妨避开，或者心中默默念著佛，或者心中默默地数数，这样子就可以把当前的环境给化解掉。今天就为大家说到这里。祝福大家法喜充满！阿弥陀佛！（原标题：把 | admin 2018-08-13 |