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然而，诸佛弟子却应当以智慧检查所信之法真实否？所发之菩提愿是否符合佛所开示之真义？所作之身口意行是否符合菩萨道之精神？而非外道攀附佛法名相而说发菩提心成佛，如藏密外道者即是最明显的例证，故初学佛者当以正知见简择之。至于初学者所读经典是否须先由小乘而至大乘经典的次第，那也未必如此。因为种性、习气、学法因缘……等之不同，故当以「与正道相应与 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以不要去学世间的人，嘴巴光是在哪里说，我们只要作好事，作好人，这样就对了，作人不要执着，这样就对了，这样还是生死业，根本还是继续未来生去享受痴福，这样的人也好不过几辈子，总是有一辈子，自己会去作坏事，作坏人，作人会执着，这样就会有未来的苦业要挨要受，所以这样离开佛法所说的正知见，而只会如同世间的善人，善知识，一样去作是善心，到底还是虚妄生死心，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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似是而非，兼论观行最近看了一佛法外道的书，觉得很好，他把各种能够颠倒佛法的正知见，很近似的佛法说了许多，因此可以在此提供给大众，作为参考。此师应该已经舍报，就以其所说，也希望诸位大德不要犯了同样的过失。此师说：「佛说法四十九年就是说一个『心』字。」这句话，说得极为笼统，只要一看到这么不精确的话，可以几乎断定如是之人不懂得佛法，因为真正能够说「心」的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生的平安，可是让他们修学佛法，了知生命的，断恶修善，从而增长福德和智慧，这是保证他们生生世世都能一路向善，永不入三恶道受苦，甚至可以解脱乃至成佛的助缘，当然是对他们最大的利益了！为人子女的学佛人当有这样对父母好的正知见。第三点，跟子媳过去生所结下的过节，今生应该如何转易呢？基于以上从根本因上忏悔己过，进而从今生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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」自净其意就是要清净自己的意根，当然意识心要有正知见才能慢慢影响和说服意根。而我们每个众生在三地满心之前都有胎昧！每一世我们刚出生就像影片中的女主角一样，完全忘记了往世的所有事情，我们到底有几个老婆也都完全不记得了！到底最爱哪个老婆也完全不记得了！那我们也忘记这一世要来干什么？但好在种子现行会让我们重新记得要好好修行！譬如我三岁的时候祖母往生，听母 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为最初归依时，尚不具三乘菩提的正知见，更谈不上二乘菩提，乃至大乘菩提的见道，这时的慈悲心与一般人并无不同。法缘慈悲佛法中第二种慈悲是法缘慈悲，简称为法缘慈。法缘慈是说：因为众生不明一切诸法空无自性，诸佛菩萨悲愍众生，就为众生说法空之法，让众生得以明悟此法。例如《大乘理趣六波罗蜜多经》中圣教：【云何法缘慈？若修行时，观一切法，名法缘慈。】这里说诸佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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人身难得今已得，佛法(有证悟的善知识所教的)难闻今已闻，谨希望我们的愿力来到三界火宅中能够依照佛陀所教导我们的正知见依教奉行出离三界火宅，就算是外相成家立业结婚生子好像是走入浪漫火宅中，也是缘于佛法不舍众生再度入欲界火宅中磨练与之嬉戏而救渡自他有缘。 （原标题：浪漫火宅） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，随着上课薰习法义与正知见一段时间后，慢慢在日常生活中思考着老师课堂提出的问题，重新检视自己的身口意行和平日做人处事的原则与态度。自己内心真的很忏悔与抱歉，在过去无知岁月中因个人贪、瞋、痴、慢、疑，我执我见，犯下的种种错误。不仅造成别人的困扰，更是自己困扰与伤害自己最深。感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、 | 三摩地 2018-07-22 |
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也有人作了以后不具足，最多只能持戒、只能获得正知见，但是证悟就没办法了，因为心不生信。心不生信，也有不同差别：有人是认定末法时根本不可能开悟，有人认为：“我自己根基太差了，别人是可以悟的，但是我不可能。”有人说：“萧老师真的悟了吗？我不信啦！所以他怎么可能帮我开悟？他自己可能都悟错了。”这叫作心不生信。虽然他努力学法，希望有朝一 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离， | 三摩地 2018-07-22 |
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余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集六识论与八识论的意涵（下），由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们已经深信因果，那么就不应该贪图侥幸，或者是想要用不如实的方式来逃避；而是应该要脚踏实地，依照佛菩萨、善知识所教导的正知见，如理如法的来修行，包括三归五戒、发大菩提心，修学六度、四摄来自度度他，加上破邪显正、护持正法等等，要这样的如法修学，才能够真正作个安隐无忧的学佛人。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第130集学佛修行，能不能消除宿业？》 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
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十、纯情而无正知见者，一心系情于错说、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报兑现的时候，也有智慧知道不应当执著五欲境界以及造作诸恶业，这样子就不会有堕落恶趣的问题。在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：“为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有这样的正知见，我们就不会轻易的被诸魔鬼神所迷惑和扰乱了。各位菩萨，总合前面所说，在修学的过程中，如果有种种的遮障，那一定我们得要努力的培植福徳来作回向；自己愿意在未来修行有成就的时候，来度化这些冤亲债主们也同样能够亲证实相。如果能够这样至诚恳切的回向，一定可以使得我们的冤亲债主和天魔鬼神满心欢喜，从此也就不再障碍我们修行了。阿弥陀佛！------《 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你能够这样正确的吸收佛法正知见以后，就不会再落入被附佛法外道而误导落入迷信的偶像崇拜当中。-----《三乘菩提之学佛释疑一第13集佛教是崇拜偶像的吗？》正伟法师开示 （原标题：迷信面面观，你在其中吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道是修证法界实相的智慧，有五十二个阶位；始由六度万行的熏习，于外门广行六度万行；然后观行蕴处界的虚妄不实，经由四加行断除我见，双印能取所取皆空，于福德、定力、慧力、正知见、无慢这五个条件具足时，进而明心开悟证得第八识如来藏，明了一切有情本具的实相心，通达般若总相智；进修般若别相智——阅读般若系诸经，通达般若之别相智。复又进断异生性， | 三摩地 2018-07-22 |
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十信位的修行始于远离欲爱，然后再依如来藏为本体而发起十种信心，如果不是依如来藏为本体来发起这十种信心，就不是正方便发心，而说是邪方便发心，也就是说，必须以佛菩提道的正知见来发起这十种信心。十心具足以后，意识觉知心在熏习佛菩提道的如来藏法义时，对佛菩提道的正知见将越来越精明，不论什么人想要来欺骗他都不可能；因为他已经能够将自己所闻熏的智慧展现出来，而 | 三摩地 2018-07-22 |