| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| -------《正法眼藏‐护法集》-----萧平实无始无明在大乘明心见道时即已打破，但是犹未断尽；但是打破无始无明时，也只是断除根本烦恼中的恶见一项而已，其余五个根本烦恼并未断除；所以不可说无始无明就是根本烦恼。此外，在二乘法中，如果完成解脱道的修行，成为阿罗汉时，根本无明就已经全部断除了，可是二乘阿罗汉却还是不曾打破无始无明，-------《正法眼藏‐护法集》----- | admin 2020-06-08 |
|
| 《正法眼藏‐护法集》破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所以六根 | admin 2020-06-08 |
|
| 《正法眼藏‐护法集》破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所以六根 | admin 2020-06-08 |
|
| 《正法眼藏‐护法集》 | admin 2020-06-08 |
|
|
《正法眼藏－护法集》原标题：关于元代知讷禅师真心直说的错误知见 | admin 2020-04-15 |
|
|
《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、正法眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧祇劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资大法器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛 | admin 2020-02-20 |
|
|
世尊说：吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。请问佛世尊开悟了否？佛不是公开说自己已证悟了吗？依照那位大师的逻辑，他心中是否在指责佛陀没有开悟呢？真正的修行，要依止真正的善知识，因为善知识所证悟的是第八识如来藏，不是把妄心处在离念灵知境界而自以为悟。自己要先证悟到第八识如来藏，然后才有能力来教导佛子们证悟明心；已证 | admin 2020-02-18 |
|
|
问后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！答明心与见性，在平实老师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅----悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下：明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如&hel | admin 2020-02-18 |
|
|
世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏----如来藏妙法，第一个 | admin 2020-02-18 |
|
|
以前出版《正法眼藏—护法集》之前，有人想阻止我出版那本书，所以约了我在大乘精舍谈论；他们指著大乘精舍一整排的书橱说：“这整排的书橱总共有五千多册佛书，我们都读过了。”我听了真佩服，我说：“相较之下我读的真是太少、太少，可我要跟诸位说的是，你们读的多，不代表是真正的实证，真正的实证却是要以经典作为检验的标准。”他们就问：&ldqu | admin 2019-09-02 |
|
|
后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
|
|
摘自平实导师所着《正法眼藏-护法集》第二章第一则 | admin 2019-04-24 |
|
|
--------平实导师《正法眼藏-护法集》 无明有二：一者烦恼障一念无明—四住烦恼—见思惑也；二者所知障无始无明—过恒河沙数修道上烦恼—尘沙惑也。菩萨七住明心，十住见性，都末断尽一念无明，犹有我执习气，生空末具足得，尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授 | admin 2019-04-24 |
|
|
《正法眼藏‐护法集》 破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所 | admin 2019-04-24 |
|
|
《正法眼藏‐护法集》 破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所 | admin 2019-04-24 |
|
|
（节录自平实导师著《正法眼藏-护法集》、《佛教之危机》、《我与无我》，及正圜居士著《护法与毁法》，佛教正觉同修会出版。）中道之义 1、真如恒念一切法，但是又不念一切法，非念非不念，这样成就中道之义。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页45。）2、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心 | admin 2018-12-27 |
|
|
背熟《楞严经》使我有了择法眼，使我能辨别判断邪正！这一辈子背熟《楞严经》、《金刚经》够本啦！2014年11月中旬，因佛协换届而拜访绍云老和尚，我随绍云老和尚到了杭州万寿径山禅寺，才知道径山寺是南宋祖师大慧宗杲曾住持过的道场，径山寺首座法涌法师送了一套大慧祖师《正法眼藏》给我，我如获至宝。当我陪老和尚经行径山寺时，我努力呼吸祖师的气息，缅怀祖师上疏抗金的铮 | admin 2018-11-10 |
|
|
世尊就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了让弟子直接悟入万法根源的实相妙心如来藏，所施作的殊胜佛事呢？乃至于中国禅宗真悟祖师的公案，像有人问云门文偃禅师：“如何是超佛越祖之谈？”这个云门怎么样说呢？云门说：“胡饼。”那又有人 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。”就这样，世尊将实相无相微妙法门的正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这时候大梵天王─也就是初禅天之天主─向前奉献了妙波罗花，退坐一面；此时世尊就拈起了一朵花，瞬目扬眉向大众显示；大众都沉默无语，唯有金色头陀迦叶破颜微笑，此时世尊就说：“我有正法眼藏涅槃妙心，即付嘱于汝；汝能护持，相续不断。”而迦叶也奉佛的命令，向前顶礼佛足，然后退下。这就是禅宗法门的起源。由大梵天王铺陈了因缘，然后世尊亲自交付这个正法眼藏 | 三摩地 2018-07-21 |