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三恶道受的报叫正报，那痛苦更超过这个余报，因此发这种毒誓，就更没有意义了。所以，我们来看看世间的这些种种的痛苦，由于贪欲而让我们泯灭了许许多多人们正常的人性，所以应当要想：即使说父母能够疼惜我们，家长爱怜我们，乃至于说有自己的好眷属，然后有自己好的子女，可是这世间的种种贪爱是没办法久远的，它们都是在生死别离中所产生的。没有哪一对眷属，他们会无量世一 | admin 2020-02-21 |
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但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得苦报。民间也常说：不 | admin 2020-02-21 |
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身三业和口四业既是道也是业，因为身业的杀、盗、淫三业，以及口业的妄语、两舌、恶口、无义语等四业，已经动口说了或是身体已经作了，一定会改变下一世的异熟果报：也就是改变未来世的正报。如果只是在意业上有贪瞋痴，但是没有落实到口业和身业上面，那就只有业而没有道。换句话说：如果只有意业而没有口业和身业来配合，单单有意业，不会成就三界中的善恶业行，只是让自己心 | admin 2020-02-21 |
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在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理 | admin 2020-02-21 |
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那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是这一世的正报身；那我们人生为人身，这个就是我们人的正报身。所以，共业之中有别业，别业之中有共业。乃至于我们人道众生，有美国人、有中国人、有其他日本人，乃至于东南亚，各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个 | admin 2020-02-21 |
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我们从佛法的角度来看的话，其实命是正报，运是依报。什么是正报呢？正报就是因为你过去世所造的异熟果报，你过去世所造的身口意行，落谢下来的异熟果。那这异熟果为什么称为异熟呢？因为是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说，你成就了你未来世的五阴身；你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识；这个色受想行识，就是你的命；这个色受想行识，就是你每一世命的一个展现 | admin 2020-02-21 |
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像这样苦报最重的先报，称为第一正感之果，是第一个我们所谓的正报，相对余报而言，这是正报。感就是一个自然的由于如来藏的运作而感应出生的一个果报。然后从地狱出来之后还要受畜生身，受畜生身的时候，又还要常常被主人所劳役而蒙受痛苦，连自己身为畜生所要饮用的这些水草，也都经常不够，处于饥乏。这就是相对于他前世当中所造作的：于贫乏众生不能够如实地慷慨布施，培植 | admin 2020-02-21 |
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毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒手段劫夺人家的钱财、残害众生，正报是下地狱，余报就是多劫不能净命而活，得要吃脏东西，也吃得很痛苦。同样的道理，诸 | admin 2020-02-21 |
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造作恶业了，当然后世就要受报；这跟之前我们才讲过了，到地狱、到畜生、到饿鬼受第一正报、第二、第三正报，乃至来了人间还有余报、还有相似果。这愿消三障诸烦恼这样子的一个回向的一个回向偈，其实讲的也就是烦恼障。当然愿得智慧真明了，主要指的一样是这一边的四弘誓愿的所谓法门无量誓愿学。法门无量誓愿学，要成佛不只是要断烦恼，断烦恼只是免于分段生死轮回而已！要断 | admin 2020-02-21 |
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但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而只能够改变他的依报，而让他在饿鬼道中过得衣食无忧。如果在他生前，子女私下拿了他的钱，以他的名义去布施，为他偷偷的植福，也是同样的道理；他所造的恶事，子女私底下以他的金钱来帮他行善，并不能抵偿他的恶业。当然行善会有行善的业果，会让他在饿鬼道中实现布施金钱所得到的福报；但是他本身所造作的 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，因为众生有众生的共业，所以会形成我们所居住的依报土；众生有众生各自的别业，所以会形成各自众生不同的、各自的五阴世间，各自的每一个人他的不同的正报的这个果报。所以，五阴世间其实从佛法的角度来讲的话，最主要的就是在指我们的正报，器世间最主要的是在指我们的依报，这个依报是因为我们众生的共业。共业如何形成呢？那展现在什么地方呢？譬如说，像我们的人 | admin 2020-02-20 |
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梵天啊！于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？这个是不是你所作的呢？也就是说，这些病是你所作的吗？也就是我们刚刚所问的这个问题：如果你是万能的，你是全知全能的，为什么你会去创造一种病来让众生受苦呢？其实这些疾病，是因为众生自己的正报，还有众生自己的依报所产生的病苦，那依报跟正报真正所要汇归的就是众生的业报。因为众生过去世有造作了这样的业果，所以 | admin 2020-02-20 |
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在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理 | admin 2020-02-19 |
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而且造业的果报也有分为正报与余报，有可能要经历多世才能报完，因此因果不能只看一世，要看无量世。这里讲的就是一切众生，因为心性与心想的种种差异，因此造的业也各有不同，随着自己所造的业而有诸趣之轮转，也就是大家常听到的：一切众生系属于业，依止于业，随自业转。（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以一切众生都要为自己的所作所为负责。从这里来看，因果确实是平等 | admin 2020-02-19 |
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三恶道受报叫正报，那痛苦更超过这个报。只是发这种毒誓，就更没有意义了。所以，我们来看待世间的这种，种种的痛苦，由于贪欲会让我们泯灭许许多多人们正常的人性，所以应当来想：即使是说父母能够疼惜我们，家长爱怜我们；乃至于说有自己的好的眷属，然后有自己好的子女，可是这世间的贪爱是没办法久远的，他们都是生死别离所可能产生的。没有一对眷属，他们会无量世一直作为 | admin 2020-02-19 |
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而如来藏----阿赖耶识心体于六尘境界都无了别，也不于六尘、身根、器世间起任何执着，是无覆无记性的心体，所以能够一体收藏众生过去生造作善恶业、无记业的种子不漏失；并且带着这些种子，从过去生来到今生，然后就按着法界中的因果法则，依着这些业种的种类、性质，为这个有情造就了相应的身根、器世间等正报、依报，以酬偿一期的因果；今生舍报后，阿赖耶识又带着尚未报偿完 | admin 2020-02-18 |
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身大苦就是来世异熟果的正报，也就是舍寿之后先下堕长劫尤重纯苦的地狱中。因为这是以护法为名而实质是谤法的缘故；因为谤法，所以先到地狱去，在地狱中想死又死不了，地狱身又高广，又是遍身无间的受苦；地狱身的寿命又特别长，每天的日子也特别长，每天受苦不断而死，可是业风一吹又立即活过来，再接著受重苦，像这样每天经历万生万死的惨痛，这日子要怎么过？所以叫作身体大 | admin 2019-04-24 |
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十方三世一切的有漏无漏法，既然都因为八识心王而出生或者显现，而八识心王又依第八识以及无明才会现于三界中；可是众生的无明业种以及上烦恼的随眠，又都是由各自的第八识所执持而藉缘变现，变现出我们这个色身的正报，以及世界山河的依报，因此说“三界唯心”——三界一切法都唯依第八识心而有，依着第八识心而变现，以第八识为根本。我们就以世亲菩萨所 | admin 2018-11-03 |
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往昔若有种种差别不同的布施，今世就在正报与依报上，分别感得差别不同的受用。若是往昔以香来布施给众生，今世所得的果报是善名远播；若是所布施的食物，使人在味觉上有着胜妙的感受，那么未来世就感得众生都乐意亲近这个人，或者只是听闻这个人的名字而已，也会生起敬爱之心；若是所施之物，使人在触觉上有胜妙的感受，未来就感得在所受用的衣服、睡卧床具等等而有殊胜的触觉 | admin 2018-08-15 |
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一般来讲，我们说五戒，它是从哪里？它就是以杀生戒为首，就是要戒杀，因为有情的众生，都是以自己的正报这个身——这个身命为我。就是众生往往都是以身——我们的身体来认为是我，所以叫身见。所以如果能够救他的身命来戒杀，这个众生能够长养他的身命，那这个福就大。所以我们布施，当然就以戒杀，甚至乃至护生，这个福德就会特别大。至于修慧呢？佛法要 | 三摩地 2018-07-23 |