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要谈男女时，我们先了解：什么是欲界众生？所谓众生，就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴，而起惑造业的有情；就是指，因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相，就是五阴和合相；之所以有五阴和合，是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习，所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻，祂说：这个如来藏法身，过于恒河沙的时间为 | 三摩地 2018-07-22 |
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美好幸福的爱情和婚姻固然是人之所欲，但是不必要因为眼下婚恋的不如意而自怨自艾，因为一切皆有因缘，反悔不来，强求不得。与其抱怨，不如将婚恋的不如意作为自己修学佛法智慧，累积福德资粮的逆增上缘。相信智慧和福德的增长，会让你的生命品质、家庭生活发生焕然一新的变化。因为佛法是心法，而世间一切万法皆唯心所造。把心弄明白了，把心地修平整了，处处都是良辰美景，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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七情六欲，六根五欲，一般是用来泛指人的各种感情和，但其实这并不是佛法中的用语。在传统的佛法里面，只有六情五欲的说法，而不是七情六欲。我们就先由佛法中的六情五欲来探讨，然后再来说明七情六欲的部分。在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。只是六情是比较早期的翻译用词，后来就都翻译成为六根了。例如在《大智度论》中有说：【六情、六尘和合，故生 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们人心就是这样越是得不到的，越是想要，所以我们老祖宗看清楚了这一点，就让先离开对方，等对方真的需要自己的时候再来好好的收拾对方，就是所谓的欲擒先纵这个道理。2-不受管教的驴。十多天前，末学到法国乡下的一个农场去接孩子回家。在回家的路上，孩子告诉我，他在农场的期间发生些有趣的事情，其中一件事情，就是农场有一头非常调皮的驴，孩子说有一天他跟一位年轻的农 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他实证了初果以后，断了我见以后，他转依断我见的功德，然后渐渐的远离欲界爱的贪着，慢慢薄弱了；他趣向于解脱于欲界爱，更往解脱于三界爱的功德迈进，这时候他有断我见的薄贪瞋痴的功德，他这样慢慢实证了二果，成为二果人。而这个二果人的实证，也是不分男女老少；在经典当中，也比比皆是这些例子，只要能够断我见而薄贪瞋痴，一样是声闻的二果人。因此，二果的实证是不分 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治这些。比方说，当我们如果对于世间的名利一味地追求，乃至于说我们常常会忘记了本心，往往在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面的时候，这个时候当然就应该要好好地去对治 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、思念男子类23、内喜态——女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑，内心却莫名其妙地欢喜。24、贡高态——女人贡高，自以为是，憎恨、嫉妒他人，不随喜他人一毫之善。25、佯慎态——女人想得夫婿，见面时，又假装愤怒，表现出不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。26、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子 | 三摩地 2018-07-22 |
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造成这些类型的因果业力一、恩爱型（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟 | 三摩地 2018-07-22 |
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七情六欲，七情六欲,六根,五欲,如来藏一般是用来泛指人的各种感情和，但其实这并不是佛法中的用语，在传统的佛法里面，只有六情五欲的说法，而不是说七情六欲。我们就先由佛法中的六情五欲来探讨，然后再来说明七情六欲的部分。在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。只是六情是比较早期的翻译用词，后来就都翻译成为六根了，例如在《大智度论》中有说：【六 | 三摩地 2018-07-22 |
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犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中龙树菩萨说：邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。（《大智度论》 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如你终于拥有一部心仪的小轿车，这除了在最初的几天或几个月带给你新鲜感和占有欲的满足，紧接着围绕车所发生的大事小事会让你觉得毫无安全可言。比如车开出门吧，怕撞坏了；停在小区里吧，怕被淘气孩子给划花了；有时候趟过一个泥泞的水洼，车就瞬间变成个泥娃娃一样不堪入目了，这时你得亲自把它里里外外擦洗干净，得像女人打扮自己的脸一样把它打扮得体体面面。除此之外， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问到我们在修学佛法的时候，我们到底是应该要戒淫来茹素呢？还是我们应该率性而为，承认自己有饮食的，也有男女欲的，而随顺而为呢？就有人问到这样的问题。中国的古德有说：食色性也。就是饮食跟男女色是我们的天性。这是事实，因为我们必须要靠饮食来生活、来生存，我们也需要有男女欲来让人类的生命延续，让我们的家族延续，所以说食、色确实是我们的天性。也就是我们每 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专着。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：（1）请问，以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看中普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里，性仍然是重要的一部分，也会间接影响感情的。答：（1）《大智度论》卷13说：“邪淫者，若女 | 三摩地 2018-07-22 |
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在不应该行淫的情况下，因为自己的不正确观察，觉得这样也可以，而喜乐欲邪行众生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人。不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。所谓炎热锋利铁矛。刺令穿彻。以彼铁矛。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从胁而出。又复刺之。从咽而出。又复刺之。从口而 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好之前与菩萨讨论到男女欲的问题，有的男性菩萨认为对异性(女人)不要相视而笑，以免异上自己！关于这一点葛格我有自己的看法，我认为我们当菩萨的当然要尽量减少男女欲，乃至往离欲的道路！但看见异性也不能故意不看对方，因为这样很没礼貌！应该还是要有礼貌性的微笑乃至互动！因为我们当菩萨的目的是摄受众生，而转依如来藏后应该不落在男女相，只是依照发起少分或多分的「 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在《楞严经》中就开示过，欲界天的天人对于男女欲贪爱的程度，是越往上层的欲界天，对男女欲就越淡薄，如果能够远离欲界的种种欲贪而证得初禅，舍寿后就能够脱离欲界的系缚而往生到色界天中。接著我们来看看经典中的开示，《楞严经》卷8：阿难！诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪婬中心不流逸，澄莹生明；命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。有的夫妻，一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：自妻厌憎，和《玉耶女经》里说：见夫 | 三摩地 2018-07-22 |