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佛陀说：【有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生，二者、劝他令杀，三者、赞叹杀法，四者、见杀随喜，五者、于恶憎所，欲令丧灭，六者、见怨灭已，心生欢喜，七者、坏他胎藏，八者、教人毁坏，九者、建立天寺屠杀众生，十者、教人战斗互相残害。以是十业得短命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）好，我们从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生的 | 三摩地 2018-07-23 |
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★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。——《贤愚经卷三》★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、 | 三摩地 2018-07-23 |
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须菩提恶性缘《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10：尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及 | 三摩地 2018-07-23 |
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再者说，他要能够这样从口唸心听、心唸心听，一直这样一路走下去，他一定会面临到相对的忍辱跟精进的过程；因为他要忍耐着减少五欲的贪著，要精进的持续唸佛，所以才因而在唸佛的境界上能够有所转进，就好像前面所说的状况。这样说来，他已经有初分的定力。再加上，假如他进一步去读诵大乘、深信因果，当然前提是说，他没有被假名的善知识的那一种西方极乐世界是太阳神崇拜的这 | 三摩地 2018-07-23 |
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但如果你渴求的念头还是很强烈，没办法断除时也没关系！但是当你伸手去取你所要的东西的时候，无论如何，要先看、要先想，其他众生有没有需要这东西的？要这样去思维，让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要，但比起其他的人来说，其他人可能更想要，所以我的顺位可以排后面一点，我取用的时间点可以挪到后面一点，我取用的物品可以比世间的衡量标准偏差一点。因此知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要断除欲贪发起初禅永伏性障，然后断尽一念无明烦恼障的现行，有能力取证无余涅槃而不证，成为慧解脱的菩萨阿罗汉；再于佛前勇发十无尽愿，那就进入了初地，成为见道通达的通达位菩萨，开始十地修道位的修学；不仅要继续修布施等六波罗蜜多，还要加修方便、愿、力、智四波罗蜜多，成就地上菩萨的十波罗蜜多无量行，原来在地前修的戒、定、慧三无漏学，更需要增进为增上三学， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说：欲知过去因者，现在受者是；欲知未来果者，现在作者是。——摘录自《三乘菩提之菩萨正行（一）》第16集浅谈因果(一) （原标题：报应什么时候才会出现？） | 三摩地 2018-07-23 |
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8《优婆塞戒经》卷1〈集会品第1〉：「善男子！外道断欲所得福德，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切阿罗汉果，在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。」（《大正藏》册24，页1035，中6-12）（原标题：回向成佛是让福德暴涨无量倍的方法） | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也损坏了，那时候众生，有人可以生到初禅天去，有的人也可以生到光音天，也就是晃昱天。佛陀就特别告诉我们说，在欲界损坏的时候，是有众生会生到晃昱天去的，也就是那个时候，我们可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么为什么说声闻法可以令学人亲证出世之法呢？看看《增壹阿含经》卷十六是怎么说的：【世尊告曰：云何？比丘！汝等岂非欲离生死，求无为道故、作道乎？然五阴之身实不可保。诸比丘对曰：如是！世尊！如世尊教，我等族姓子所以出家学道者，以求无为道，灭五阴身，是以学道。】（《增壹阿含经》卷十六）这一部分的佛法，是从整体佛法里面析分出来一个小部分，是要对治一分心量狭 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说他就是拥有世间上所说的眷属，有眷属的天主，这些是很多的，包括欲界天实际上都是。因为当世间的人不好好修行，所谓修行就是说修十善法的时候，就是说如果大家都造恶，这样天人就开始担忧了；而且不只是天人担忧，其实天人也有包括魔天，魔天的人也会担忧。你说：魔天的人也有修行？是的！魔天一样是在欲界天，他们一样要靠修行这些法，然后来到天上。也就是说，如果是 | 三摩地 2018-07-23 |
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有了这些恶法之后，连地肥也消失了，变成有婆罗这种自然天成的美味，可是一样啊，多吃的人还是会变丑，因为越接近欲界了，越接近现在的人类了。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）第119集缘起与进化论抵触吗？》蔡正礼老师开示 （原标题：人是如何变丑的？） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果在生时，具足修习了十善业的话，就能够往生到欲界六天，去享受天福。而如果具足修习了十善业，然后又加修了四种禅定的话，就可以往生到色界的四禅天去；如果在生时，又加修了四空定的话，将来就可以往生到无色界天去。 由上面佛陀的开示，我们可以了解到，原来人的生命不是只有今生而已，而是会由过去生来到今生，也会在今生死后去到未来世。而且造善因会得到善果，造 | admin 2018-07-23 |
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譬如要往生去欲界天的，中阴身就会是欲界天人的样子；要往生去饿鬼道的，他的中阴身就是饿鬼的样子；如果是要出生到猪、狗等畜生道的，就会出现猪、狗的中阴形像。而因为中阴身是由微细的物质所形成的，所以要有极清净的天眼，或者有阴眼的众生才看得到，一般的肉眼是看不太到的。而且中阴身的眼睛、耳朵、鼻子、身根等也都是具足的，所以可以看到原来的亲属，但是因为形质微细 | admin 2018-07-23 |
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接下来我们来介绍，什么是三十三天？三十三天其实就是忉利天，是欲界的第二层天。忉利天位于须弥山的顶端，周长一万由旬，中央为帝释天，天主帝释居住在中央的善见城天；他的东西南北四方各有八个天，所以总共有三十三个天，所以忉利天又称为三十三天。忉利天的天人身高一由旬，他们的寿命一千岁，忉利天的一日，相当于人间一百年，所以忉利天天人的寿命，相当于人间三千六百万 | admin 2018-07-23 |
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”佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤！若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护，其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业；如是人辈，若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒 | admin 2018-07-23 |
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好施之人，贵人所念，贱人所敬；命欲终时，其心不怖，如是果报，今世所得；譬如树华，大果无量，后世福也。生死轮转，往来五道，无亲可恃，唯有布施若生天上、人中，得清净果，皆由布施；象、马畜生得好枥养，亦是布施之所得也。布施之德，富贵欢乐；持戒之人，得生天上；禅智心净，无所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道之资粮也；念施故欢喜，欢喜故一心，一心观生灭无常， | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么运行呢？就是贪爱三界，所以要断这个思惑，就是要断三界爱——断欲界爱、色界爱、无色界爱，这样才能够出离三界；那要出离，当然就要不喜欢它，所以要去思维、要去现观它的不可爱，然后贪爱才能够断除。至于佛菩提道，因为如来藏的功德无量无边，其实就是功用，功能无量无边，所以我们去参得这个如来藏之后，能够修习无量无边的智慧，所以像尘沙一样多，所以不修 | 三摩地 2018-07-23 |
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而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报兑现的时候，也有智慧知道不应当执著五欲境界以及造作诸恶业，这样子就不会有堕落恶趣的问题。在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用这些富饶 | 三摩地 2018-07-23 |