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又第201页提到地狱有情“一日之间万死万生，欲生他处竟不可得。”故想请问：地狱有情生生死死是谁做主决定？即能做主决定生生死死为何不能做主往生他处？答:死亡可以大略归类为二种：知道死亡时间已到而接受死亡的到来；不愿接受死亡时间已到的事实而极力撑持不愿死亡。说的都是面临死亡到来时的情况。但也有面临极痛苦的境界而希望舍报免苦，可是死亡时间尚未到来而 | admin 2019-06-19 |
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眼见佛性者，若欲见时，随时能见；不欲见时，则可不见。佛性是在一切的境相上显现，所以佛性虽然是空性，也具足了有性；因为空有两边都清楚分明，所以不落两边，见性的当下就住在中道实相之中，不会像明心之人比较偏向空的一边。从此以后，可以时时刻刻体验真如和佛性的运作，而世界身心的真实感，顿时消失，因此而得到解脱的功德正受，世界如幻观便得成就。另外，眼根若见性， | admin 2019-06-19 |
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再接下来，我们来探讨：人为什么要有眼耳鼻舌身五根？因为我们人生在欲界当中，欲界有五尘，为了要获得五尘的韵味，所以需要五根来接收五尘；我们前面有讲五根的功能，就是要来接收五尘的器官。为什么我们觉知心没办法直接来分别五尘呢？因为五尘，在外面的这个五尘它是物质之法，我们的心没办法直接接触到物质，所以必须经由浮尘根去接收外面的五尘；然后传递到胜义根当中，再 | admin 2019-06-19 |
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行小道的菩萨们也像是这些小水的江河，当正法欲尽的时节，便难以忍受这世法的艰辛而纷纷倒地不起，各自灭身而消失（不再受生于娑婆人间）；唯有大心菩萨勇猛不惜身命，宁可生生世世在痛苦之中，每每失去性命，也要护持这最后一分正法，如是终此这时节因缘而后灭尽！”“当佛在于世间，当佛示现灭度，菩萨于如是心中而无所动摇，这圣教的法宝都永无灭时，以如是深心清 | admin 2019-06-19 |
| 后来，它们趁庙产兴学之机，假借保护中国佛教为名，引诱杭州三十多所寺庙投入日本净土真宗的怀抱，并欲进一步兴办佛教学堂，控制中国佛教教权。这一阴谋幸亏被当时中国的一批高僧大德识破，未能得逞。当年杨仁山居士对本愿法门曾经进行过批判。一九三七年，日本对华展开了罪恶的全面侵略战争，日本净土真宗本愿派的很多僧人，随军充当打手，掠夺我佛教文物，美化侵略战争，他们 | admin 2019-06-12 |
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以上诸问，所有所谓学习了藏密十二年乃至被印证为活佛嘛的之流，都可试答答看，若能不荒腔走板的太严重，末学甘愿公开忏悔，还你脏密好名声！决不食言，立此为证！ 这位同修很有善根，通过如此不客气的交流之后，反而开始反思自己学的藏密的本质到底是些什么，打算回去好好检验梳理一番，如果彻底确定下来，藏密确实完全荒诞不经，一定彻底放下，而且一定会回头救护 | admin 2019-05-05 |
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遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。本事：以感 | admin 2019-05-05 |
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忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第，眼明早目晨曦！3、仰山好雨真心从来本是真，何须将妄变真心？每日除念枯坐禅，镀金黄铜岂真金？若会好雨便识心，真心从来不自矜；欲识好雨臣中君，何妨烟雨步绿茵？4、洞山衣下 | admin 2019-05-05 |
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天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果 | admin 2019-05-05 |
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（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部 | admin 2019-05-05 |
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佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其实就是中性身，因为是马阴藏相，已经远离男女之欲贪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未离欲界，明眼人一看就知道密宗的“佛”不是佛教之佛，可是有谁敢一语道破？ 由于正统佛教的容忍，才会使得密教得寸进尺，想要像天竺时代一样并吞佛教而后快。若想要佛教不灭亡，就要如古德所说的：“若非破邪，无以显正。& | admin 2019-05-01 |
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于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水，他却一点也不忧虑，也该叫他想想办法啊！”这说话的人，原本带着责备的口吻，但没想到这位僧人听完，却一口答应下来，并对众宣示说：“你们欲得水者，先要礼佛，接受三皈五戒，然后我再为你们登崖求水。”大众虽然半信半疑，但眼看别无他法，只得依从他的话，全体向空遥礼 | admin 2019-04-29 |
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看来真的有一些狠之欲食其肉的实行者，这到底是有多大的怨结，才会这样子做？这些有情往世也曾经是人类，为什么却成为这种低等有情呢?都是因为生而为人时，不报父母恩，反而对父母百般凌虐，只为了取得财物花天酒地、金屋藏娇、万金聚赌。如果父母不能如其所愿完全供给时，就生起嗔心毒打辱骂，偷抢拐骗无所不至；最后是把已经穷到没有钱财而只剩下田产的父母杀害，以便变卖花 | admin 2019-04-29 |
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因为凉州僧俗二界慕名敦请，奘师就为他们开讲摄大乘论及涅盘、般若二经，在凉州停留一个多月期间，不少西域各国的商人，也来听闻佛法，顶礼赞叹，纷纷皈依，不是供养珍宝法物，就是布施金银财帛，最重要的还是他们回到自己的国家后，分别向他们的君王宣扬奘师的德行学养，报告奘师欲西行求法，将经国境的消息。因此西域诸国在奘师西行之前，均已发出欢喜心，准备恭迎法师了。&n | admin 2019-04-29 |
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也就是见一处住地无明断了之后，便可以渐渐断除修道所断的后三个住地烦恼：欲界爱住地、色界爱住地及无色界爱住地烦恼，当这些都断了，我执就全部断尽了。所以推究我执的内涵，其实就是比较深细的我见。此外，如果要打破所知障无始无明，亲证第八识如来藏，主要就是透过禅宗的参禅方法，来找到这个各自本有的、不生不灭的实相心如来藏。这当然要有善知识的教导，并具足该有的知 | admin 2019-04-24 |
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四住地无明者，谓一念无明也：见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地等四种无明。一念者，谓如是四种烦恼未断之前，一念甫灭已，次念又生，念念不断；乃至证得四禅八定已，于等至定境之中，忽然又生一念我见或我执烦恼，致令意根意识不能永灭，致令不能入住无余涅槃之真正无我境界中；如是一念又复一念，继起不断，致令阴界入我不能断除，因此流转生死不已，故名一念。住地 | admin 2019-04-24 |
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第二个烦恼名为「欲界爱住地」，就是贪着欲界的五尘——财色名食睡、色声香味触，而以贪着男女欲为主要。第三个烦恼名为「色界爱住地」，就是贪着色界的境界——禅定及色界的神通等有为法，贪着色界天的种种境界。第四就是「无色界爱住地」，经中名为「有爱住地」；有爱住地的「有」是什么意思呢？自古以来，众生修得四禅八定的人很多，却仍然不能出离生死 | admin 2019-04-24 |
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一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所以六根不从一念无明而生出来。六根无知，犹如段肉，不能破无始无明，因此不能说用六根之中的那 | admin 2019-04-24 |
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这样对于蕴处界的无常故苦的真相都无所知，对于蕴处界无常故苦的正理都无所信，对于蕴处界无常故苦的事实都无所见；心中常有贪欲，一直都对色声香味触、财色名食睡的五欲抱着希望，以及所堕入贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖的五种光明遮盖中。如果不懂蕴处界苦的道理，不懂蕴处界苦是怎么样熏习集合的道理，不懂蕴处界苦灭尽的道理，不懂蕴处界一切苦灭尽的方法，那就是 | admin 2019-04-24 |
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在大乘法中，一念无明可分为四种住地烦恼，就是见一处住地、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地，无色界爱住地又称为有爱住地。“住地”的意思是说觉知心所住的境界，也就是说，住于一个境界中，不能了知这个境界是虚妄而执着不舍，所以称为住地。像见一处住地，就是住在有一个我的见解中，误认为五阴的全部或部分是恒常不坏的真实法，而以之为我；那欲界爱住地， | admin 2019-04-24 |