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然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽不净的。色界天人以禅悦为食，无色界的天人没有色身，而且处于禅定中，根本不需要吃食物。乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！已超越三界 | admin 2020-02-19 |
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世尊说：善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。(《大宝积经》卷116)念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：若善男子善女人，欲 | admin 2020-02-19 |
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就像这里所说的，所谓的念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门，这真是误会大了！之所以会造成这样的结果呢，纯粹就是众生在学习整个的过程中，是因为自己本身有欲求，然后又不肯好好地按照佛所说的经典来学习；加上之前我说的历史的演进，在印度的佛教衰亡，以至于说被坦特罗的各式各样的咒语所取代了，往北再传到西藏去之后，形成了许许多多奇奇怪怪的咒语。像这些状 | admin 2020-02-19 |
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真实归依于三宝起净念信心，起净念信心之后，为什么马上施设五戒呢？因为三归是要解脱轮回，轮回不离于欲界、色界、无色界的施设。一个有情绝对不可能这样说，我还没有远离超越欲界的层次，我就能够依色界的层次、依无色界的层次，就能够修证，而来超越这两界，那是绝对不可能的。就好像一个人他没爬过一楼，他说我直接可以到屋顶，这绝对是不可能存在的事实。既然三归是因为信 | admin 2020-02-19 |
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四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | admin 2020-02-19 |
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……这样的宗教，能够算是宗教吗？其实根本不能称为宗教，他们的法义本质上只是俗人淫欲享乐的艺术而已，正是出家人贪著在家法的典型代表；但是这些附佛法外道，目前却仍然接受世间无知者的广为恭敬跟供养。其实有智慧的人，只要从戒相观察，即可得知他们不对的地方，也不必明言。这些附佛法外道所作的事情，是邪淫罪中的最重罪，这是无间地狱罪，已经不是在道边、 | admin 2020-02-19 |
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因为邪淫罪在欲界中是很容易犯的，特别是男众，所以大家要很小心看待。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第098集邪婬之释疑>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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所以佛说：【若欲偷金，取时得银；出外识已，还置本处，是人不得偷盗之罪。】（《优婆塞戒经》卷6）又如有人起念要偷金子，偷得金子之后心里想：黄金也是无常，死后也带不走，还是空手而去，这样子而造作偷窃的重罪就很不值得了。他心中悔恨而想要把金子送回去放好，可是又怕被人发觉而没有面子，就巧设种种方便，趁著物主不注意的时候赶快放回去；虽然金子曾经被他偷离本处而 | admin 2020-02-19 |
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也就是说：【若先作意，规欲挝打，然下手时彼便命终，不得杀罪。】（《优婆塞戒经》卷6）因为死者觉知心断灭在前，也就是说，舍寿在前而打击在后。就像法律一样，人已经死了才加以刀杀，叫作毁尸而不是杀人。但是法律对于死的定义跟佛法中的定义是不一样的。佛法认为：觉知心还在，这时候下刀而杀，就叫作杀人；觉知心不在了，这时候下刀而杀，就叫作毁坏尸体，不叫作杀人。--- | admin 2020-02-19 |
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我们这一集继续要跟各位说明欲坏十业恶果，当修十善业。经文怎么说呢？它说：【若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。是十善法三天下具，或有戒摄，或非戒摄。北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修 | admin 2020-02-19 |
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恶口的方便罪，经中这样说：【若闻他罪，庄严辞章，起去到彼欲说是恶，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，听到别人作了不好的事，没有先去求证就自己加上一些很难听的形容词，先加强别人对某人的恶劣印象，让人觉得是十恶不赦之人，这个叫作庄严辞章，也是恶口的方便罪；这也就是俗话讲的加油添醋。如果是以这样的不良的心态，起身去到另一个人那里；去那里的目的 | admin 2020-02-19 |
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绮语的根本罪，经云：若说欲事、非时之言，是名根本。（《优婆塞戒经》卷6）绮语有两个部分：第一是说欲事，第二是说非时之言。什么叫作说欲事呢？绮语的恶业道，喇嘛们几乎没有一个人不犯，因为他们教导或受学双身法时，已经就是绮语了，绝对逃不掉这个恶业道的。他们的法义所说的都是欲事，也就是说：如何去挑选明妃？如何说服某一个女人成为他的明妃而愿意跟他合修双身法？ | admin 2020-02-19 |
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如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生到色界天必须要有禅定证量，因此要与定相应。又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛 | admin 2020-02-19 |
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其中我们居住的这个世界就是阎浮提，虽然不如其他三洲的福报与寿量，但是因为此处众生可以勇猛精进于佛法修学，因此超胜于其他三洲、阿修罗，乃至四王天与欲界天。譬如在《长阿含经》卷二十中的开示：【阎浮提有三事胜欝单曰。何等为三？一者勇猛强记，能造业行。二者勇猛强记，能修梵行。三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜欝单曰。】也就是说，因为佛世尊在此阎浮提示现成佛 | admin 2020-02-19 |
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如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生到色界天必须要有禅定证量，因此要与定相应。又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛 | admin 2020-02-19 |
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有这个大风云执持着，所以阿修罗宫乃至六欲诸天的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持着好好的；而山河大地乃至诸天天宫因为都有大风云来执持，才能够存在。但是这个大风云是因为众生修十业道的缘故，才能有这个能量产生；但能量不是众生生命的本源，能量是从共业众生所修的十业道的业力而产生的。但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空， | admin 2020-02-19 |
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《圆觉经》中有这样的一段话，经中说：若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在 | admin 2020-02-19 |
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微妙比丘尼就跟她们劝告说：“你们应当舍离男女的贪欲，要想：‘男女的贪欲会破坏你真正的今生以及未来世，让你的未来世会更加地痛苦。’”她就说自身的例子：刚好她这一辈子就是一个长者的女儿，家里面也是很富贵；可是等到她嫁人以后，就发生了一连串不可思议的事情；这事情是什么呢？当她嫁人，她丈夫是一个梵志，就是一个修行的人。嫁过去以后，后来她 | admin 2020-02-19 |
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其实能够了知安乐的意识心，他是属于五阴十八界的法，在涅槃当中都已经完全灭尽而不存在了，哪里能够以意识心来体会安乐的境界呢！只有外道的五现见涅槃，是把在欲界受用五欲乐的境界，以及初禅到四禅等五种世间的有为境界，当作是真实的涅槃境界，但这是天大的误会。当这些人真正明了了涅槃的境界之后，就很少会有人真的想要入涅槃了。因为他们对于能够了别自己的存在、了别世 | admin 2020-02-19 |
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当地狱众生的恶业果报还没有偿尽的时候，共业众生的地狱业报都是依附于原有的世界而存在的；就像是无色界众生虽然没有形色，也还是依附于原有的欲界、色界的世界而存在着。当这个世界所有众生的业报已经尽了，地狱就毁坏而不存在了；纵使他们的业报尙未报尽，可是这个世界有情因为世界毁坏而转生到他方世界的时候，还没有偿尽果报的地狱众生，也会随同着转生他方世界中的地狱继 | admin 2020-02-19 |