| 帖子标题 | 作者 | |
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为了想要到天国去一早受欲界天的五欲快乐，所以就去修一切善行，修到后来死了上天国去了，去当上帝的奴仆而享受五欲；可是出生到欲界天去享福过后，还是得要回到人间来受苦恼啊！或者甚至是下堕三恶道而不能回到人间当人。在欲界天将要舍报的时候，五一哀相现，心里又懊恼起来：原来我努力的行善，求生天堂，说是永生不死，原来是骗人，原来这是不究竟的。当初为了贵求这欲界天 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于十善就更进一步，那就是身三、口四、意三，从十戒里面再把它细分，譬如身三、口四、意三，身就是杀、盗、淫，这个都是身所造的，这三个恶业我们不作那就变成三个善了；口就是妄语、恶口、绮语、两舌，这个口四我们又不去造作，那就又增加了四个善；然后我们意变成什么？我们不贪、瞋、痴，这样能够善守这十个善业，那又比五戒更进一步，就可以生欲界天。欲界天福就是靠这十 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这么说？因为这一些独觉声闻人，最多只是在未舍报之前度化一些有限的有情，而且只能传授解脱道的法；舍报以后，他们也许生到欲界天，也许就不再回到人间；那对于众生到底有何等的利益呢？反观菩萨则不然，若是一位心得决定的菩萨，也就是说，他于继续修学佛菩提道法他已经不会再动摇，从短期上看，他虽然可能没有办法给众生殊胜的法益，因为也许他是刚刚发菩提心，而且还 | 三摩地 2018-07-23 |
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第四、戒又名为上，不是低下之法；因为持戒的缘故，能使人上生欲界天；乃至由于持声闻戒或菩萨戒而导致与道相应，因此证得声闻解脱道乃至证得佛菩提无上道，所以戒又名为上。第五、戒又叫作学；戒的目的，就是让我们学习如何调伏身心，让我们学出世间的佛法，让我们把心用来修学发起善根、慧根的佛法，所以戒叫作学。戒有以上说的五种道理。前面也说有戒戒、定戒、无漏戒、无作 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与人争斗冲突的，将来就会投生为畜生；不修十善业，反而更造作十恶业的，就会落到地狱道中受种种苦报。所以释迦牟尼佛为在家的优婆塞、优婆夷二众制定了 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者说有那一天——譬如说欲界天的他化自在天的天主，每次你一上坐，他就幻化一个美女来，或一个俊男来引诱你，你气死了。他每天来，你每天气，那你就错了。你只要冷眼旁观，看他搞什么花样就好，你不要生气。引诱不了你，他就走掉了。生气了，你就犯了重罪。第十：不谤三宝。不谤三宝这一戒，大家要很小心啰！很多人说：只要我不讲出家人的过错就好了，我就不会毁谤 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于这样观察的关系，所以不会去追求导致沦堕三恶道的事业，也不会起心作意想要追求欲界天乃至非想非非想天的境界。若有人不信，硬说天堂是永恒的，所以要天堂挂号，要地狱除名。那么问题来了：地狱的死者名籍是谁在掌管啊？天堂是谁在掌管挂号的事啊？其实天堂没有人在管你挂号不挂号啦！地狱也没有人在管你什么生死簿的名字啦！都是谁在管呢？都是我们自己在管。造作了十善业 | 三摩地 2018-07-23 |
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第四、戒又名为上，不是低下之法；因为持戒的缘故，能使人上生欲界天；乃至由于持声闻戒或菩萨戒而导致与道相应，因此证得声闻解脱道乃至证得佛菩提无上道，所以戒又名为上。第五、戒又叫作学；戒的目的，就是让我们学习如何调伏身心，让我们学出世间的佛法，让我们把心用来修学发起善根、慧根的佛法，所以戒叫作学。戒有以上说的五种道理。前面也说有戒戒、定戒、无漏戒、无作 | 三摩地 2018-07-23 |
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果报不净：外道受持的不杀人戒属于世间戒，他们的果报就是生到欲界天，因为他们受持不杀戒时仇恨心还在、嗔恨心还在，所以无办法修证禅定；只能因为身行不杀而生到欲界天去，但是贪着五欲的心还在，嗔恨心也仍在，所以果报只是欲界天的不清净境界。但佛根本清净、受已清净、庄严清净、觉观清净、念心清净，结果就是断除我与我所的执着，乃至大乘菩提中证得法界的实相，没有我与 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也损坏了，那时候众生，有人可以生到初禅天去，有的人也可以生到光音天，也就是晃昱天。佛陀就特别告诉我们说，在欲界损坏的时候，是有众生会生到晃昱天去的，也就是那个时候，我们可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说他就是拥有世间上所说的眷属，有眷属的天主，这些是很多的，包括欲界天实际上都是。因为当世间的人不好好修行，所谓修行就是说修十善法的时候，就是说如果大家都造恶，这样天人就开始担忧了；而且不只是天人担忧，其实天人也有包括魔天，魔天的人也会担忧。你说：魔天的人也有修行？是的！魔天一样是在欲界天，他们一样要靠修行这些法，然后来到天上。也就是说，如果是 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如要往生去欲界天的，中阴身就会是欲界天人的样子；要往生去饿鬼道的，他的中阴身就是饿鬼的样子；如果是要出生到猪、狗等畜生道的，就会出现猪、狗的中阴形像。而因为中阴身是由微细的物质所形成的，所以要有极清净的天眼，或者有阴眼的众生才看得到，一般的肉眼是看不太到的。而且中阴身的眼睛、耳朵、鼻子、身根等也都是具足的，所以可以看到原来的亲属，但是因为形质微细 | admin 2018-07-23 |
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人天乐是说未来世得到世间财物或名利的回报，人天乐包括生欲界天中享福。无上乐的获得是因为布施后随即以布施的福德发了誓愿，愿自己不久的将来可以证得解脱果乃至佛菩提果，这就是无上乐，由布施而得。为什么说因为布施而可以多饶财宝？多是说财宝数量比别人多，饶是说多到用不完。为什么能多饶财宝呢？是由于布施求愿的缘故，来世希望拥有的金银财宝田产房舍，乃至所需要的牛 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使他因为布施而不造恶业，所以出生于欲界天，他也会有十件事情比别人殊胜，就是五根超胜于一般的欲界天人，所获得的五尘领受乐报，也超胜于一般的欲界天人，所以说有十事殊胜。（原标题：修行施已其心无悔） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：以他的名义作种种布施，或请了道士来准备许多的冥纸，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：以他的名义作种种布施，或请了道士来准备许多的冥纸，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：以他的名义作种种布施，或请了道士来准备许多的冥纸，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：以他的名义作种种布施，或请了道士来准备许多的冥纸，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供 | 三摩地 2018-07-23 |
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人天乐是说未来世得到世间财物或名利的回报，人天乐包括生欲界天中享福。无上乐的获得是因为布施后随即以布施的福德发了誓愿，愿自己不久的将来可以证得解脱果乃至佛菩提果，这就是无上乐，由布施而得。为什么说因为布施而可以多饶财宝？多是说财宝数量比别人多，饶是说多到用不完。为什么能多饶财宝呢？是由于布施求愿的缘故，来世希望拥有的金银财宝田产房舍，乃至所需要的牛 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如说，在人间募化许多钱财来救济众生的贫病，这是世间的善事，并不究竟，不是真实的善事；因为这种事情会使行善的人生到欲界天去享福，但是享福的日子过得很快，不知不觉一生就过去了；欲界天的一生过去了，以前在人间修来的福报就都享尽了，只剩下在人间时曾造的小恶业了，接着就要还报恶业而入三恶道了！短时间内无法再来人间了！除非往生天界之前都没有造过任何恶业。但 | 三摩地 2018-07-23 |