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假使他因为布施而不造恶业,所以出生于欲界天,他也会有十件事情比别人殊胜,就是五根超胜于一般的欲界天人,所获得的五尘领受乐报,也超胜于一般的欲界天人,所以说有十事殊胜。(原标题:修行施已其心无悔,是人若以客尘烦恼故堕于恶处,地狱、畜生身、) 三摩地

2018-07-22

色界天,从初禅天的第一天开始,就已经不像欲界天人欲界天人还有微细物质所造成的五脏六腑,所以他们还要吃甘露,以维持欲界天身之生存;但是色界天人,从初禅天以上,都没有五脏六腑,所以他们都不吃甘露。将来有一天,你修得初禅的时候,初禅遍身发的境界之中,你会发觉:「怎么我这个身体里面都是如云如雾?」好像天上的白云一样;但是比白云淡一点儿,好像很浓的白雾一样 三摩地

2018-07-22

什么是禅定之中的福庄严?我们就来看看,证得禅定之后,舍报至少可以生到色界天的;即使是色界天之中最低的一个层次叫作梵天,其天人的身量、寿量都远超过欲界天人欲界天人的福报好不好?当然是比人间好得太多!只是说,色界天人受用的是多分禅定的福,而欲界天人受用的仅是五欲上的福。这样子比较下来,大家就知道色界天人的福德状况是如何了!既然是这样的话,那么证得禅定 三摩地

2018-07-22

在欲界天上真的是过着五欲充足快乐的生活,因为一个欲界天人有五百天女来服侍,每一位天女又有七位侍女侍奉着;在天界中不用上班工作赚钱,来满足买房、买车、教育、饮食等等开销,自然就有华丽庄严的天宫可安住,而且五通具足(有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通),可以到处飞来飞去,四处游玩,真是乐不思蜀,哪里还可能会想到要修行!所以,菩萨不乐生天享福。《起 三摩地

2018-07-22

这个也就是一般人所熟悉的,说如果这个人他能够行善,能够持五戒,就能够得人身;如果是加修十善的话,就能够生到欲界天,成为欲界天人;乃至于他更进一步,如果去修学禅定,有了禅定的功夫,依着禅定功夫的深浅不同,就会生到色界或者是无色界天当中,在这些法界当中去享受种种可爱的乐果。反过来说,如果造作了偷盗、诈欺、杀人越货,乃至谤佛、谤法的恶业,那就依着他所造恶 三摩地

2018-07-22

佛陀告诉释摩男说:假如这一位男众,对于如来成就真实功德能利益众生,这个部分深生信心而能够安住于信心中,终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人,乃至于是人间的人,因为他不信受佛陀是三界至尊,不信受佛陀所成就的是无上正等正觉,被他们所扰乱而破坏他们的信,而另外去寻求归依天神、或者母娘、或者金刚上师,以 三摩地

2018-07-22

这个也就是一般人所熟悉的,说如果这个人他能够行善,能够持五戒,就能够得人身;如果是加修十善的话,就能够生到欲界天,成为欲界天人;乃至于他更进一步,如果去修学禅定,有了禅定的功夫,依着禅定功夫的深浅不同,就会生到色界或者是无色界天当中,在这些法界当中去享受种种可爱的乐果。反过来说,如果造作了偷盗、诈欺、杀人越货,乃至谤佛、谤法的恶业,那就依着他所造恶 三摩地

2018-07-22

欲界天人的身相、寿命、生理现象各有不同,层次愈高,五欲愈淡薄。六欲天天人之生育繁殖与人类不同,无怀胎接生之事,随彼诸天男女膝上,有童男童女自然化生,不可思议。欲界六天的兜率天,分为内、外二院;外院为天人所居,内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法,将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。所谓的色界,是指位于欲界天之上无色界之下的天人及其生活的 三摩地

2018-07-22

欲界天的甘露是欲界天人的日常食物,这没什么稀奇的地方,就好比我们人间的牛奶炼制而成生酥、熟酥,再炼制成醍醐一样,如果说醍醐是人间的至味,那么甘露就是欲界天人饮食中最好的食物了。甘露虽然很美味,但是如果我们拿欲界天的甘露,来请色界天的天人吃,他们则绝对不肯吃。这是为什么呢?因为色界天人的天身是靠禅定之乐来长养的,所以说他们不吃欲界的食物。色界天人为什 三摩地

2018-07-22

因为是即将要下生,而且是受驴胞胎,当然是甚大愁忧;所以欲界天人是视人间、旁生道为劣,所以才称为下生。中仍然有这样的记载,并不是像某一些法师,在他的著作中这么写:经上说:如诸天命终,其他的天就说:‘愿得生于安乐趣中。’他们所仰望的乐土,就是人间。人身还是诸天所仰望的乐土,怎么生而为人,反倒自怨自卑,空过此生呢?(《成佛之道》,正闻出版设,页 三摩地

2018-07-22

严格来讲,他的意识并不像在色界天可以以禅悦为食,他也不是像欲界天人,能够享受欲界的五欲。换句话说,我们经常说三界相应于贪瞋痴,又特别讲说四空定相应于痴,这样子的没有意识清楚地与外界的沟通,当然他的智慧没办法增长,他也没有办法布施,他也没有持戒可言。他的修行因为不相应三乘菩提,因为不以断身见、我见为根本,所以他的修行,这一世就是现前当下,他在非想非非 三摩地

2018-07-22

众生如果造恶业,应该要成就饿鬼身,阿赖耶识就帮他造一个下一生的饿鬼身出来;如果成就大恶业,譬如谤佛谤法,应该要为他造一个地狱身,如来藏就帮他造下一世的地狱身;如果他造的是十善业,应该生天,就帮他造下一世的欲界天人之身;乃至于造就佛地的五法身。如来藏的自体虽然能够变现这些种种的身,也变现了七转识,使我们有见闻觉知,能够处处作主;可是祂在这些诸法生灭熏 三摩地

2018-07-21

严格来讲,他的意识并不像在色界天可以以禅悦为食,他也不是像欲界天人,能够享受欲界的五欲。换句话说,我们经常说三界相应于贪瞋痴,又特别讲说四空定相应于痴,这样子的没有意识清楚地与外界的沟通,当然他的智慧没办法增长,他也没有办法布施,他也没有持戒可言。他的修行因为不相应三乘菩提,因为不以断身见、我见为根本,所以他的修行,这一世就是现前当下,他在非想非非 三摩地

2018-07-21

然此天身是自己观想所成的内相分,是心法所摄,与佛所说「欲得广大庄严无比的天身,须经过努力的布施、修五戒、十善、精进禅定及消除性障才能得到欲界天人异熟果报」的开示,是完全不符的;假使想要获得色界天身,必须亲证初禅到第四禅,舍寿后才可能得到色界天身;观想所成就的色法大身,只是心中的内相分影像,不能存在于天界;因此西藏密宗的观想法实质上是外道法,与佛法无 三摩地

2018-07-21

所谓的众生世界,就是包括畜生世界、饿鬼世界、地狱世界、欲界天人的天身、初禅天、二禅天以上一直到非想非非想天,众生他们的境界-五阴境界,佛陀都能够具足了知,这只是世间解的一个部分。另外还有对于十方虚空无穷无尽的佛土世界、种种的的器世间,这些器世间的成住坏空,佛陀也都能够具足了知,这是一切种智的境界,也不是诸地菩萨道种智的境界所能够达到的,所以这叫作世 三摩地

2018-07-21

他的天主位子快要转给别人来当了,因为欲界天人就是二十几岁的模样。天魔波旬是他化自在天的天主,整个欲界都归他掌管;这时候他不再是青壮的模样而是如百岁人,换句话说,他的身体扭曲了、弯腰驼背了。这时候的他,发白面皱;本来是很光鲜圆润的,现在头发白了、面也皱了,走路都没有办法像年轻人那样了。他这时候对佛陀很不满,所以带了四种兵魔以及各种魔天一起去向佛陀。因 三摩地

2018-07-21

真正了知世间的人,得要从欲界天人的天身,初禅天、二禅天,一直到非想非非想天,他们五阴、四阴的内涵都能了知,才只是世间解的一部分。但是诸佛都具足了知三界五趣众生的五阴世间,所以包括畜生世间、饿鬼世间、地狱世间,无不了知,这只是世间解的第一部分。还有器世间也得了知。器世间:十方虚空无穷无尽,世界国土不可限量。问他说:“十方虚空有哪些世界?”不 三摩地

2018-07-21

真正了知世间的人,得要从欲界天人的天身,初禅天、二禅天,一直到非想非非想天,他们五阴、四阴的内涵都能了知,才只是世间解的一部分。但是诸佛都具足了知三界五趣众生的五阴世间,所以包括畜生世间、饿鬼世间、地狱世间,无不了知,这只是世间解的第一部分。还有器世间也得了知。器世间:十方虚空无穷无尽,世界国土不可限量。问他说:“十方虚空有哪些世界?”不 三摩地

2018-07-21

譬如要往生去欲界天的,中阴身就会是欲界天人的样子;要往生去饿鬼道的,他的中阴身就是饿鬼的样子;如果是要出生到猪、狗等畜生道的,就会出现猪、狗的中阴形像。而因为中阴身是由微细的物质所形成的,所以要有极清净的天眼,或者有阴眼的众生才看得到,一般的肉眼是看不太到的。而且中阴身的眼睛、耳朵、鼻子、身根等也都是具足的,所以可以看到原来的亲属,但是因为形质微细 admin

2018-07-20

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