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| ”这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说“情少想多”的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经，发愿护持释迦牟尼佛的正法与弟子，成为善愿善心护持释迦牟尼佛的正法，这种人都是“亲住如来座下”，也就是担任佛教正法中的护法神。又譬如死后成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉等四王天的有情，努力护持正法及 | admin 2024-09-20 |
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| 这样的话，他就对于处所、居住等等，这个地方起不坚固想；乃至从这个地方，继续起不坚固想：这地球牢固吗？会不会坏？彗星会不会撞击？我会不会就死亡或等等，乃至这宇宙坚固吗？这三界坚固吗？欲界、色界、无色界，哪一个地方是坚固？作种种诸如此类无常的观想。不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想： | admin 2024-09-20 |
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| 是故，诸比丘！若有善男子、善女人欲礼佛者，当求方便，成此五功德。如是，诸比丘！当作是学。”尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】 以上经中说明真实至诚礼佛，未来容颜端正、有好音声、多财宝、生长者家、出生善处，故如理礼敬诸佛是何等重要啊！佛典故事名称女，也是教导我们诚心供佛的不思议功德，各种经文也礼赞供佛，是必须要相信明白，否则一味地盲目跟随，乃 | admin 2024-09-19 |
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| 具有删除已下载之电子书档案之功能，若将来欲重新下载已删除之电子书，可借由用以购买/下载已删除电子书之读者注册帐号，于运行“正觉电子书App”的装置上进行重新下载。可显示电子书购买记录。 版本更新1.9.11改善部分厂牌电子墨水(e-ink)屏幕阅读器左右滑动翻页失效的问题，可在避开屏幕左右边缘滑动的情况下，于书城、书架、购买纪录、阅读书籍内文时正常左 | admin 2024-09-18 |
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| ”后来方知世间人心复杂险恶,众生本赖习气为生,遂成一己私心,即使是久修老参亦无足为奇,子日:“君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。”此之谓也。三次法难的本质皆是如此,一如俗谚所说:“自己生不出儿子,还要牵拖厝边。”但是可怜的则是那些因为智慧不够,只依著情执而跟随离开的师兄师姊们;后来知道受骗了,却又执著于“没面子”而不愿迷途知返。 | admin 2024-07-01 |
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| 这时，目连尊者听到流离王欲讨伐释迦族，便向世尊禀白三次，第一次：想要将流离王的军队移往他方，不要让流离王杀害释迦族。第二次、第三次：想要将迦毘罗卫城移到虚空中，以及用铁笼将迦毘罗卫城罩著，不让流离王入城杀害释迦族。世尊三次回答目犍连：“你能够扭转往昔的因缘果报吗？”目犍连尊者三次回答：“不能！”最后，世尊告诉目犍连：“流离 | admin 2024-06-16 |
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| 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村, 这首千古绝唱的“清明”诗，自古以来可说是家喻户晓，老幼咸知；到了二十一世纪的今日，大家都还能记得它，也都还能朗朗上口，而许多人也都知道这是晚唐才气过人的诗人杜牧（公元八○三～八五二）之作品。然而，俗话说“相识满天下，知心能几人？”其中又有多少人真能知道这是杜牧的&l | admin 2024-06-15 |
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| 如是现象于五浊恶世的像法时代即已开始，并非末法时独有，以是缘故名之为像法时代;而此像似佛法之假佛法，于末法时代为祸佛教正法学人更甚更烈，是故末法时代的所有大法师与小法师都落入常见或断见等外道法，而名之为中观，普天之下所有学人欲求正法者皆不可得，是故名为末法时代。何以故？为五浊恶世有情大多数人皆有五浊，所谓命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，导致 | admin 2024-05-25 |
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| 且不同法师所说，往往各有不同，甚至解释迥异，让欲学佛者无所适从！而偶尔涉猎到的一些学者论文，也多为大而化之，将对佛法的表义理解与哲学、文化学、伦理学、文学艺术等进行嫁接糅合，做比对式研究，落于意识心上的情解思维，有时甚至是偏解、错解，牵强附会。学者们在对佛法基础知识、基本理论、史料梳理以及现实价值的发掘和传播上自然是用力甚深，功不可没，值得恭敬赞叹 | admin 2023-11-28 |
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| 我们来看《佛说优婆塞五戒相经》里面说：【若本欲言罗汉，误言阿那含者，犯中可悔，余亦如是犯。】（《佛说优婆塞五戒相经》卷1）这里《佛说优婆塞五戒相经》里面就有说：“如果你想要说自己是阿罗汉，结果你说错了，说成是阿那含，这样就犯妄语，这样也要忏悔、要改正的。”所以显然这里戒经已经说了，你想要说自己是罗汉，结果说错，那是不可以的。表示你如果自己 | admin 2023-11-20 |
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| 《菩萨璎珞本业经》卷1〈贤圣学观品3〉中说：「如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。」(CBETA,T24,no.1485,p.1014,c8-12) 证悟明心就是找到主公(第八识)，「去后先来作主公」的主公，但悟后还是要努力累积福德、培养定力与慧力；就像找到主公有了自己的城堡了，但你还是 | admin 2023-10-11 |
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| 14 開示時，有牌位及香爐者，可上香（然宜知此為方便法）；無牌位者，若出於悲心意欲利益先人及冤親債主，可於清淨處祈請佛菩薩攝受他們前來聽聞開示。(二)法會當日：勸請三歸1.方式當天法會開始之前，可勸請這一週以來（或更早）為作功德但仍未往生善趣的先人（及冤親債主），一起參與安座法會、瞻仰佛菩薩聖像，並歸依三寶。（若家屬不熟悉此項作業，希望有人協助，可事 | admin 2023-04-19 |
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| 若此有人于汝之面前诽难彼等比丘尼，对此，汝应舍俗之欲望、俗之想念。虽如此时，破群那!汝应如次学之，即：“我心不变、又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心，不抱嗔恚。”破群那!汝实应如是学之。其故，破群那!有人，若于汝之面前虽以手打、以土块打、以杖打、以剑打彼等比丘尼，被群那!汝应舍俗之欲望、俗之想念。虽如此时，破群那!汝应如次学之，即：“我心不 | admin 2023-04-19 |
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| 在佛门内部，魔罗天魔波旬（天魔所在的他化自在天位于欲界之顶。他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍 | admin 2023-04-19 |
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| 」导师意欲藉着这个道场广度大陆同修的宏愿已明，大众无不随喜赞叹。这时导师却微笑着提起双肘，两掌相对兜着，轻轻向前一推，说：「大船，就这样开出去了。」顺着导师的指向，大家望向大海，心中充满着同舟共济的与荣感和兴奋期待。 掌捧诸妙宝 风水靠抱照 参照着挂图上的概览，再配合眼前的现观，可以发现：狮山、象山就像一对左右手掌，将正觉寺和园区兜护起 | admin 2022-07-06 |
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| [2]于元明清三代，原本清淨的佛门道场竟然必须当朝皇帝三令五申，遏止出家人淫欲邪行；如此世风日下，令人仰天悲叹。 明太祖朱元璋虽有心防堵密教造成之流弊，下诏欲将佛门仪轨导回正轨，[3]不料反而为密宗瑜伽教大开方便之门（且中国禅风盛世既衰，宋代灭后，以喇嘛教为国教的元代兴起，汉地国主从此难得再有亲近实证第一义谛的大宗师之机缘，难以辨明佛教与喇嘛教的根本 | admin 2022-06-23 |
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| “若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”出自《大方广佛华严经》，经文原意是：“佛弟子成就身口意三淨业时，便能得到一切胜妙功德；例如受食时，不论现前是美食、非美食、柔软食、粗涩食，心皆平等无别，唯思利益众生；嚥食时，一心祈愿众生远离欲界贪，以禅悦为食，法喜充满。”[25]食毕长养力气，然后证法，最著名者即释迦世尊示现受乳糜之后 | admin 2022-06-23 |
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| [14]开示时，有牌位及香炉者，可上香（然宜知此为方便法）；无牌位者，若出于悲心意欲利益先人及冤亲债主，可于清淨处祈请佛菩萨摄受他们前来听闻开示。 (二)法会当日：劝请三归 1.方式 当天法会开始之前，可劝请这一週以来（或更早）为作功德但仍未往生善趣的先人（及冤亲债主），一起参与安座法会、瞻仰佛菩萨圣像，并归依三宝。（若家属不熟悉此项作业，希望 | admin 2022-06-23 |
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| 护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是受戒的佛弟子，故不喜也不近臭秽的五辛。诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。 (四)在佛像前应威仪庄严 佛像若是安 | admin 2022-06-23 |
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| 而这样的心愿，正与当年唐朝圣玄奘菩萨之悲心相应；因奘师悲心深重，本有遗愿，欲将荼毗后之骨灰洒入水中，与水族众生结缘。 本节以葬礼为中心，简要说明了华夏文化的风俗与思惟，以及佛法对中国文化层面的影响。佛法正理的传入与广弘，开启了中国佛子对生死的真确智慧，在华夏本有的敬天思想之外，中国人开始对佛法贤圣真诚地礼敬、尊崇、祈祷，也将葬礼中法祖祭祖的观念 | admin 2022-06-23 |