| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
-----次法——施论、戒论、生天之论（连载11）第九节<布施不持戒、修福不修慧——大象挂璎珞> 张善思居士 （原标题：修福不修慧，大象挂璎珞） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
的确！对于生活很苦的人来说，你跟他说要看破、放下，对他来说只是风凉话！因为这根本帮助不了他什么，他现在就是需要一块面包，需要钱，才能去缴房贷，小孩的奶粉钱、尿布钱才缴得出来，才能有生活费继续生活下去！因此要解决众生的烦恼，还是要先给他们次法，次法不只是施论、戒论、生天之论，更基本的次法是让众生能够生存在这世间，要先能找到稳定的工作，能够安居乐业，接 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----《次法——施论、戒论、生天之论（连载30）》张善思居士（原标题：如何修百福） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
------《正觉电子报124期》<次法——施论、戒论、生天之论（连载28）>张善思居士（原标题：龙树菩萨教导观察五欲的过患） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由此缘故，末学搜集经典、论典中的开示，配合平实导师书中的内容，为众生略说此布施、持戒、生天之论；期盼能利益有缘的初机学佛人及久学菩萨们能够福德日增、道业增上，由此具足次法而能早证菩提以及早成佛道。-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第一章第三节、菩萨道必修布施、持戒、十善业》张善思居士（原标题：施、戒、生天之论是菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
等身体不好之类的！那往世如果有偷盗的业，相应的就是财富常常会缺乏，或者自己也常遭遇小偷！往世如果有邪淫的业，相应的就是此世的配偶不贞洁，可能配偶也会水性杨花或会外遇等！如果福德很好加上自己有发愿选择，那就会遇到菩萨眷属！那如果自己故意选择不好的眷属，那人生也会很痛苦！所以福德好又有智慧的菩萨，应该要选择受戒又心性好的菩萨眷属，如此人生会比较幸福！除 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
修学佛道者，当远离此八无暇，应具足见修道的次法福德，成就闲暇以修。然宗喀巴等藏密所传之邪见，必定使得众生后世趣入此八无暇的处境中，离佛法的实证愈来愈远。《广论》所说之应成派中观见，乃是标准的「执邪倒见」，具足断常二见，为其趣入无暇者之一因。宗喀巴等藏密广修双身法，甚至母亲、阿姨、亲子之间都可以合修，师徒更是平常事，乃至畜生女亦用以实行双身法，如此无 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：做功德不能偷懒、请人代劳） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为这样，所以我们可以在阿含诸经当中看到，当佛陀要接引众生进入到二乘解脱道之前，一定要先观察众生的根器，并且一定先说施论、戒论、生天之论，也就是佛法中的基础次法，或者称为世间福德、人天善法。一般世间人我见、我执深重，总是不断地为自己在盘算，怎么样多得到一些财富；当听到别人要他布施就会生起烦恼，对于布施会有大福德也都狐疑不信，所以当听到佛陀说先要学布 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
除此之外，虽然我们从经典中还可以看到，释迦牟尼佛对于前来问法的外道们，会先说施论、戒论、生天之论；但这些都是佛道修学的次法，目的在先探询来问法者心里能不能真的信入。如果真的能够信入了，才表示他对三界及修行的因果有信受，这样才算有了基本的次法；接着教导他解脱道乃至佛菩提道的法，他才能心不畏惧，修学才可能会有成就。所以说，在佛教除了解脱道及佛菩提道是佛 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为大慈大悲而且福慧两足的释迦世尊，怎么会教导让众生堕入三恶道受苦，更且长劫不知求道、不能修道的法教呢？何况佛陀法教，纵有人、天、声闻、缘觉及佛五乘差异，但不论是人乘或天乘都不能让人解脱三界生死，更不能解脱于烦恼；其实只是世尊慈悲教化，让初机学佛人安住而不堕恶道，待将来因缘成熟，能修习声闻、缘觉解脱道，乃至大乘佛菩提道而方便施设的次法。因此，如果从 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
叉手白曰：「我如是说，不诬谤世尊耶？真说如法，说法、次法，不于如法有过失耶？」世尊答曰：「汝如是说，不诬谤我，真说如法，说法次法，亦不于如法有过失也。」】——《中阿含经》卷59印顺等说「大乘经乃是后代因为对世尊永恒怀念而成的。」诽谤菩萨藏、诽谤如来藏：【菩萨谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解或从他受，是名第四波罗夷处法】—& | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
叉手白曰：「我如是說，不誣謗世尊耶？真說如法，說法、次法，不於如法有過失耶？」世尊答曰：「汝如是說，不誣謗我，真說如法，說法次法，亦不於如法有過失也。」】《中阿含經》卷59印順等說「大乘經乃是後代因為對世尊永恆懷念而成的。」●誹謗菩薩藏、誹謗如來藏：【菩薩謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解或從他受，是名第四波羅夷處法】《菩薩地持經》卷5 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
叉手白曰：「我如是說，不誣謗世尊耶？真說如法，說法、次法，不於如法有過失耶？」世尊答曰：「汝如是說，不誣謗我，真說如法，說法次法，亦不於如法有過失也。」】《中阿含經》卷59印順等說「大乘經乃是後代因為對世尊永恆懷念而成的。」●誹謗菩薩藏、誹謗如來藏：【菩薩謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解或從他受，是名第四波羅夷處法】《菩薩地持經》卷5 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
叉手白曰：「我如是说，不诬谤世尊耶？真说如法，说法、次法，不于如法有过失耶？」世尊答曰：「汝如是说，不诬谤我，真说如法，说法次法，亦不于如法有过失也。」】——《中阿含经》卷59印顺等说「大乘经乃是后代因为对世尊永恒怀念而成的。」诽谤菩萨藏、诽谤如来藏：【菩萨谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解或从他受，是名第四波罗夷处法】—& | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
过去我看平实导师的书，曾多次在书中看到平实导师提起“同修会曾经发生过三次法难”；当时的我，认为那是同修会的事，与我的关系不大。这次在学戒的课程中，张老师说：“平实导师为了复兴佛教的大业，以及彰显世尊正法的威德力，所以这一世预计要在世间住世到95岁左右。”这时，张老师就问大家：“平实导师为了众生的法身慧命，不辞辛劳、不畏艰难， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
——摘自《次法》张善思菩萨著 （原标题：度众说法的方便善巧） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
——摘录自《次法——施论、戒论、生天之论》（连载15）第5目偷盗的恶报----张善思居士著 （原标题：小偷小盗无伤大雅？会遭此恶报！） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握喔！——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：这四个字能说明你会不会修福） | 三摩地 2018-07-23 |