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jpg)来自生如法师网南无水天佛！为什么我们要特别关注盗法这件事情呢？盗法会有哪些过失呢？如果是盗法所得的佛法，他本身会有几种过失，在这里也一并跟大家来解说：一者、盗法所得的佛法只是相似的佛法，是属于拼凑所得的佛法……因为求快速得法，没有作功夫来修学基本定力，也没有断我见的观行，没有按部就班修学相关的次法以及佛道的次第；因此他所得的法缺东缺 | admin 2019-09-13 |
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这其中的发展，也不是一帆风顺的，正觉经历了3次法难，大批人员出走，萧导师如中流砥柱，不畏诽谤，毫不动摇，坚持破斥外道藏密，弘扬如来藏正法，阐述唯识种智，每每站在风口浪尖，持续二十多年，实属不易，令人敬仰。2,断人财路，正觉法被疯狂抵制 正觉的成功，暴露了大法师们的短板。正觉的书逐步流传到全国各地，引起了台湾四大山头和大陆一些法师的不满。他们 | admin 2019-09-09 |
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我是在佛教正觉同修会遭逢第三次法难时，才进来修学正法的，当时台中讲堂的气氛很低落。我常想著：都已经学习正法了，怎么还会退转？可见他们是没有真正要学正法的心才会退转。为法而来的人，不会因为对某个人的行为有意见而退转，因为法比人更重要；更何况后来证明法与弘法者都无问题，根本就是退转的人自己出了问题。明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽 | admin 2019-09-06 |
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”那你们现在更没有必要疑悔，因为我们经过内部三次法难的检验了。最能杀掉国王的人是谁？是他的亲身侍卫；那亲身侍卫杀不掉国王，那就表示这个国王真的武功高强。同样的道理，最能推翻正觉这个法的人，就是正觉里面实证的人，可是实证的人如果他证得真如又转依成功了，其实根本不会想要推翻我，他只会认同。可是当他跳出来否定时，一定是他转依没有成功，他的知见开始偏 | admin 2019-09-02 |
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复次，欲求实证二乘涅槃之人，应当先自审视：亲证涅槃法之前，所应先有之种种次法是否已曾先修并得满足？若不乐修梵行而广贪诸欲，亦未发起声闻种性或菩萨种性，本身尚不属于声闻种姓、菩萨种姓，亦不信不解涅槃之真实理，只愿信受五蕴或意识为真实法之人，则读此诸书已，纵有定力，仍不得实证涅槃；乃至更将引生烦恼而致毁谤，自造口业已，舍世之后难免坠入三恶道中。修 | admin 2019-09-02 |
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次法(上、下册)─实证佛法前应有的条件 【作者】张善思居士 上册【出版日期】2017年06月【书号】978-986-93725-8-9 下册【出版日期】2017年08月【书号】978-986-94970-5-3 【开本】32开，共2辑 【定价】250元台币/辑 书籍简介 次法的熏修是学佛的基础建设，非唯求人天之善者所修，解脱道学人欲求断结证果，乃至大乘佛菩提道中求明心见性的 | admin 2019-09-02 |
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而上座部等声闻五百圣、凡之第一次法藏结集，所产生之四阿含诸经；乃至百余年后的声闻法教第二次结集等律藏戒经，对于二乘学人而言，最多也只能读到佛所教导修证二乘解脱道之部分法要，而于第一结集的四阿含诸经中佛所隐说的大乘法之根本︱般若波罗蜜的部分︱却一无所知，这也是必然的现象。因为他们未证如来藏而不能胜解佛所说义，无法生起对于大乘法义的念心所，故无法忆持大 | admin 2019-07-29 |
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」７、有不择根器说法之过失群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一，里面有老学员，也有初机学佛者，也有不信受者，甚至还潜伏着外道盗法者，如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课，那要怎么教？要教加灭乘除？还是微积分？对初机学佛者而言，次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们，而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师，谈论如来藏法，反而 | admin 2019-06-28 |
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） 引言：我们这次法会──佛法的聚会，主要是因为我与台南曾经有些因缘；这因缘要回溯到几年前，那时台南纺织的侯董事长去台北，要求我来台南说法；后来不久，我们就在北门乡的侯氏宗祠里，以非正式讲演的方式乘兴而谈，与大众聊了四个多钟头。后来根据录音而整理成文字，也就是诸位读过的《大乘无我观》。再来，是为了我们台南前讲堂成立以后，因为台南亲教师的邀请；所 | 三摩地 2019-06-25 |
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佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先要去实践“布施”这件事 | admin 2018-08-15 |
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如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受 | admin 2018-08-13 |
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这就好像佛陀接引大众、教化世人的方便善巧一样，在教导断我见的解脱智慧的法之前，先让大家闻修次法，而真正的菩萨也是不会长久甘于只在世间善法打滚，不会一直都这么认为：终日植福行善就是学佛的究竟目标。许多人一生寻觅明师，为的就是寻找生命的真相，辛苦经历了许多外道修习的法门，而终于在佛法中见到了曙光、找到解决的答案，如久旱遇甘霖般一头便栽进去。但殊不知佛法 | 三摩地 2018-08-10 |
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最后世尊向迦叶尊者开示：“能够令如来正法、正戒、律仪久住的五种原因：如果对于佛世尊能够恭敬、尊重以及供养，并且常能至心归依于佛世尊；或者是对于佛世尊所宣说的法、次法，或是对于佛世尊所制定的清净戒律，或是随顺于佛法的不颠倒教授；或是对于同样修持清净梵行的修行者，都能够恭敬、尊重、供养以及至心归向。因为这五种因缘，使如来的正法和正戒律仪能够久住于 | admin 2018-08-05 |
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所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是 | admin 2018-08-04 |
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其实，这类低层次法是成不了佛的，不过拔脱欲界的外道之法，密宗动辄即身成佛，极其误人，我将在《末法辨证：密宗九乘次第与各类成佛见地之误》文章中详论。密宗在生起次第法中，万象都是父佛的显现，而万象本性之空性则是佛母，本尊父母双运（欢喜佛）象征色空不二。与《心经》色不异空，空不异色。色即是空，空即是色同理。易经谓一阴一阳之谓道。空与色、男与女、雄与雌、公 | 三摩地 2018-07-23 |
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此次法华义辩，让外界看到汉传佛教天台宗藏龙卧虎，并非外界有些人臆想的后继无人，而是厚积薄发，人才辈出。汉地法师们在此次法华义辩中，为维护天台法脉，恪守立宗之本，坚守传统原则，据理力争，给人印象深刻。今早看到索达吉的最新开示，回应汉地法师们的诸多提问，为后续交流讨论做了良好铺垫，也让很多一直关心此事的众多佛子安下心来。这些天我能听到来自方方面面的声音 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以他会在布施的过程里面，也会常常亲近善友来咨询，接受善友的正确教导，善友教导他的这个解脱的法，佛菩提道的法，那么要怎么样得到实证，实证到底要怎样来准备次法，就要知道实证佛菩提，要能够先准备的资粮就是布施，还要受菩萨戒、学菩萨戒，要修忍辱，同时要精进，要修禅定止观，要熏习般若，才有办法来实证般若。这些次法要修集以后，才能够得到实证；这就是亲近善友， | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：佛布施的技巧） | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要转依成功了，才不会退转；否则会退转，还会谤法；至于转依成功与否的关键，则是次法的修学以及深厚的未到地定。】（《实相经宗通》第三辑第264页）（原标题：菩萨转依如来藏的功德）-----博客《佛法长兴部落格》正法葛格 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《次法-施论，戒论，之论，张善思居士著》（原标题：次法--听闻佛法的功德比赚几百亿还重要） | 三摩地 2018-07-23 |