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本内容摘录自平实导师在《楞伽经详解》第一辑(第72页、23页)中的开示：一、顶礼顶礼佛足者谓头面接足礼也；以我最尊最上之头脸，置于佛之最卑下之足掌而接触，表示完全信受臣服之意，此是于佛趺坐之时而言。若佛世尊彼时站立，或坐于椅上而双脚垂地，则应行捉足礼：以我头额置于世尊之脚掌上面，双掌轻柔地包住佛足脚踝，示同翻掌；此即吾人礼佛翻掌之意，谓头面接足礼也。此是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是，印顺法师错会般若为一切法空，否定本际第八识，堕无因论中，即成断见论，虽然坚称自己所说是般若中道，其实是建立见及诽谤见﹙详拙著《楞伽经详解》第二、三、四辑分述﹚，佛于《大乘入楞伽经》卷七中，曾如是斥责印老此一类邪见：有物无因生，妄谓离断常，亦谓离有无，妄计为中道。妄计无因论，无因是断见；不了外物故，坏灭于中道。恐堕于断见，不舍所执法；以建立诽谤 | admin 2018-07-22 |
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从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛；此分法义非常深广，限于篇幅，不能于此详述，请详阅平实导师《集》、《楞伽经详解》内之开示。再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解》第一辑（原标题：何因说觉支、及与菩提分？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：佛法中的智慧是指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：戒有几种？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：僧伽有几种？云何为坏僧？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《楞伽经详解》第一辑 （原标题：如何求财富得财富？） | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞伽经详解》第一辑287页云：「一切众生有情悉皆各各有一『唯我独尊』之如来藏。」《涅槃经》则说：「若各各有，则是无常。」二者是否有矛盾，请解在下之惑，不胜感谢！答：首先，请您注意「若各各有，则是无常」，系出现于师子吼菩萨以外道的语气，代众生所做的提问语中，并不是世尊的说法。古印度的人认为，只要能够计算个数的东西，都是属于世间无常相，所以有此一问。事 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：增上心学谓定学诸种三昧） | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《楞伽经详解》第四辑P1～5 （原标题：何为“意生身”） | 三摩地 2018-07-21 |
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》------平实导师《楞伽经详解》第九辑生灭品 （原标题：楞伽经讲八识） | 三摩地 2018-07-21 |
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从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛；此分法义非常深广，限于篇幅，不能于此详述，请详阅平实导师《集》、《楞伽经详解》内之开示。再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念 | 三摩地 2018-07-21 |
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从内相分来说，山河大地是自心藏识所现；有生以来，能见的你并没有真的看到山河大地、也没有接触到山河大地，你接触到的是自己的内相分五尘而已（编按：详见萧老师所著《真实如来藏、楞伽经详解》书中开示即知）。另外还有个见分---见闻觉知及作主的心；见分透过内相分去执取山河大地外相分。山河大地是共业有情如来藏所现的外相分。所以说：所见的身、器（物质世间）都是藏心 | admin 2018-07-21 |
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（-----平实导师《楞伽经详解》第十集）---------------------------------------------------------------------------------------第六是众智。众智就是了知众生根性及共相智。共相智就是类智，前面已经说过了。了知众生根性，是比较困难的智慧。我以前就是不先观察众生的根性与因缘，就一心想要把了义而且究竟的妙法传给别人，所以在禅三时统统有奖，也发生了总共三次退转的 | 三摩地 2018-07-21 |
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那你会问：「要如何学习法无我呢？」我们有《楞伽经详解》出版，里面就专门在讲初地所应当知道的法无我，如果你破参后不读我的《楞伽经详解》，那就是傻瓜了。我们的《楞伽经详解》，自古以来没有人这样讲，藏经里面有好多祖师批注楞伽经，但是我不去看它，因为我发现他们所讲的都不是我要的，而且他们根本不知道佛讲的是什么道理，解释错了。这就是说菩萨的法无我，要以人无我 | 三摩地 2018-07-21 |
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〕当开始喝水整理、体验时，方觉般若智慧如泉涌出──突然感受到平时很强势的“我”，彷似一具布偶，均需靠如来藏配合方能达成一切，无一实质的蕴处界我存在，不值得继续执著“我”（此时感动，不禁泪下）；另一方面发现：如来藏确有很多功能作用，回家后务必赶快重阅《楞伽经详解》。且往后修学别相智、种智的路很漫长，更需有长远心方能行长远大道！何况 | 三摩地 2018-07-20 |
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回家之后，便把导师写的书，一本、一本拿来细看，从《真实如来藏、心经密意、邪见与佛法、我与无我、楞伽经详解（一、二辑）》、《正觉电子报》中“真假开悟”的解说，以及公案拈提中的《入不二门、宗门正眼、宗门正义……》等，对公案，有的懂、有的不懂，却也明白古时禅门问答如此直接，直接到根本不用思考，□□□□。当翻开《宗门道眼》中的“ | 三摩地 2018-07-20 |
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然而密宗错解佛法极为严重(编案：详见《狂密与真密》四辑书中一一举例辨正)；智光论师误判诸谬，余亦已于《楞伽经详解》第二辑中重判剖析(编案：亦已于《宗通与说通》书中细判)，读者迳行购阅，即知古来诸方对于空宗、有宗判教之邪谬，兹不重述。而如来藏非是思想，实有可证故。拙著《真实如来藏》已反覆证明其实有，非但印顺法师所不能推翻，一切人天亦不能推翻。印顺法师自谓 | 三摩地 2018-07-20 |
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最惨的是有一个答案搁在心里好几月了，还没推翻，想著会不会就是了；结果看了《楞伽经详解》第二辑时也被平实导师杀掉了，真是愁云惨雾，苦不堪言。二○○二年十一月禅三后的星期日，起床刷牙时，牙膏跑进了眼睛，□□□□□□，不就是“祂”吗？真是生缘处处。接著意识现起，马上能够承担，那个“不会是菩提、诸入不会故”，祂确实与六尘境不相应；那个&l | 三摩地 2018-07-20 |