| 帖子标题 | 作者 | |
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| 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝，善知识见不到，可打开法宝后善知识如同专门为你一个人开示，不懂的地方可以为你反复讲无数遍，这么好的资源不好好利用，一切无常，哪天突然天灾人 | admin 2024-09-20 |
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可是你们增上班的同修如果把《成唯识论释》的课上完了，然后出版的也买来读完了，你们就会发觉说，我其它除了《楞严经讲记》、《楞伽经详解》以外的那一些经典的讲解，你就会觉得这个怎么好浅好浅，但那不是因为它浅，对外面的人［来说］还是好深好深，可是因为你经由《成唯识论释》的修学与熏习，你的层次快速的拉高以后，再来看原来那一些经典的讲义，你就觉得这个很浅；可是 | admin 2022-03-18 |
| 即使再无智之人也知道举证时，好歹也要找部不会令自己掌嘴的经论吧！（掌到牙齿掉落满地？）法主平实导师在玄奘菩萨过后一千多年振衰起敝，一样重视《楞伽经》，又著述《楞伽经详解》阐扬唯识。然而琅琊阁却高举玄奘菩萨的著作《成唯识论》来攻讦平实导师，浑然不知自身才是玄奘菩萨所痛斥的对象；以《大唐大慈恩寺三藏法师传》的话套在今日，“毁谤大乘圣教”的&ldq | admin 2021-02-02 |
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| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
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| 欲知其中法义，请参阅平实导师诸论着，例如您可以参阅《楞伽经详解》共十辑，其中有甚多深妙的法义开示。 -----正觉电子报六十二期般若信箱 | admin 2020-07-23 |
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html《楞伽经详解》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/733.html《心经密意》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/732.html《起信论讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/731.html《优婆塞戒经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/730.html局版书摘录：《阿含正义》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/729.html《维摩诘经讲记》摘录http | 三摩地 2020-06-10 |
| 真心如来藏如果不能摄取四大元素，如果不能依祂的大种性自性而摄取四大元素，而变生出你的色身，那么这个真心就不算是有真实体性了，这个道理在《楞伽经详解》里面，我曾依照经文的真正意思而解释过了。此外，真心如来藏又另外有许多的自体性，必须是中国禅宗证悟的人才能少分了知的；是证悟的人进修别相智与一切种智以后，才能多分了知的；这个多分的了知，就是中国法相唯识宗 | admin 2020-06-08 |
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| 真心如来藏如果不能摄取四大元素，如果不能依祂的大种性自性而摄取四大元素，而变生出你的色身，那么这个真心就不算是有真实体性了，这个道理在《楞伽经详解》里面，我曾依照经文的真正意思而解释过了。此外，真心如来藏又另外有许多的自体性，必须是中国禅宗证悟的人才能少分了知的；是证悟的人进修别相智与一切种智以后，才能多分了知的；这个多分的了知，就是中国法相唯识宗 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解第十辑》第一、顿悟是理悟而不是事悟，从来只有理悟事修，没有事悟。故《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障就是不明真如佛性，又名所知障，就是无始无明，事障是指烦恼障，被根本烦恼及各种随烦恼所障碍，不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼，也就是一念 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《楞伽经详解》第二辑无觉有观三昧︰舍微细乐触，续深入定境及除性障。坐中对外境无觉，对心境有观，此是二禅前之末到地定。无觉无观三昧︰精进修习无觉有观三昧而能长时间安住者，舍观便入二惮。此定境虽离觉观，似无所有，仍非证悟般若，不离境界故。--------平实导师《生命实相之辨正》 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第一辑 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第二辑 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第一辑 | admin 2020-06-08 |
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| 平实居士著．《楞伽经详解》：正智出版社，1999年11月--------百度词条《八识》 | admin 2020-06-08 |
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| 真正看见了佛菩提修证的道路以后，接下去修学法无我智，就是《楞伽经详解》所讲的东西，就是一切种智的内涵、，也就是无生法忍智；这在以后开讲《解深密经》中，我们也会以讲记的方式批注出来；这时候再继续修，在十回向位之前叫做别相智；初地以后称之为种智。种就是讲真如——阿赖耶识——里面种种的种子，这一切种子你能够修证，能够证验它，证得少分而 | admin 2020-06-08 |
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| 真正看见了佛菩提修证的道路以后，接下去修学法无我智，就是《楞伽经详解》所讲的东西，就是一切种智的内涵、，也就是无生法忍智；这在以后开讲《解深密经》中，我们也会以讲记的方式批注出来；这时候再继续修，在十回向位之前叫做别相智；初地以后称之为种智。种就是讲真如——阿赖耶识——里面种种的种子，这一切种子你能够修证，能够证验它，证得少分而 | admin 2020-06-08 |
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| 真正看见了佛菩提修证的道路以后，接下去修学法无我智，就是《楞伽经详解》所讲的东西，就是一切种智的内涵、，也就是无生法忍智；这在以后开讲《解深密经》中，我们也会以讲记的方式批注出来；这时候再继续修，在十回向位之前叫做别相智；初地以后称之为种智。种就是讲真如——阿赖耶识——里面种种的种子，这一切种子你能够修证，能够证验它，证得少分而 | admin 2020-06-08 |
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| 真正看见了佛菩提修证的道路以后，接下去修学法无我智，就是《楞伽经详解》所讲的东西，就是一切种智的内涵、，也就是无生法忍智；这在以后开讲《解深密经》中，我们也会以讲记的方式批注出来；这时候再继续修，在十回向位之前叫做别相智；初地以后称之为种智。种就是讲真如——阿赖耶识——里面种种的种子，这一切种子你能够修证，能够证验它，证得少分而 | admin 2020-06-08 |
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| 那你会问：「要如何学习法无我呢？」我们有《楞伽经详解》出版，里面就专门在讲初地所应当知道的法无我，如果你破参后不读我的《楞伽经详解》，那就是傻瓜了。我们的《楞伽经详解》，自古以来没有人这样讲，藏经里面有好多祖师批注楞伽经，但是我不去看它，因为我发现他们所讲的都不是我要的，而且他们根本不知道佛讲的是什么道理，解释错了。这就是说菩萨的法无我，要以人无我 | admin 2020-06-08 |
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| ---------楞伽经详解第一辑p225智慧佛能说法度众，化身佛多示因缘，很少说法，不名智慧佛；应身佛多说二乘法，二乘法说已，复说大乘法之总相，少说一切种智；此是智慧佛，以应身住世时多所饶益人天故。报身佛多说大乘一切种智，少有宣说二乘法者；唯有地上菩萨之具意生身及轮宝者能见，戒慧直往之初入三地菩萨犹不能见；所说诸法甚深难解，未入地者闻之不解，于报身佛所说诸经 | admin 2020-06-08 |