| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ……如果你受持楞严咒心，或者《楞伽经》后面也有一个短短的咒，或者《心经》后面的短咒；都会有护法善神来帮忙持咒者达成学法的目的，他们都会因为以前发过善愿而前来拥护。可是如果有人来破坏时，护法神也会有一些对应的措施，只是持咒者往往不知道。这就是“或护神咒随持咒者”，让持咒者圆满所愿。另外一种是护持禅定，譬如佛弟子明心之后，有一天开 | admin 2024-09-20 |
|
| 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝，善知识见不到，可打开法宝后善知识如同专门为你一个人开示，不懂的地方可以为你反复讲无数遍，这么好的资源不好好利用，一切无常，哪天突然天灾人 | admin 2024-09-20 |
|
| 道昭得到慧满法师的印可，并学习禅宗印心的重要经典《楞伽经》。道昭回国时，玄奘大师赐给他许多经论、佛像以及佛陀舍利，让他带回东瀛发扬佛法。在玄奘大师的年代，禅宗还未广传，译场又是在天子脚下。而且后来武后更命令心腹借着润色之名来译场监看。这时如果随意揭露译场有明心证悟之法，后果难以预料。因此门下的证悟弟子都被付嘱，绝对不可泄露有明心之法。于是世间大多不 | admin 2024-06-15 |
|
| 那我这一世在讲经方面啊，我会把它讲到圆满，也就是说，最深的经呢，我先把它讲完——《解深密经》是三部最深的经之一，那前面，最深的《楞伽经》、《楞严经》都已经讲过了，这一部〔《解深密经》〕讲完可以算是圆满了；剩下的就是其他相关的经典，我已经挑选了九部在等着，那这九部讲完，大概我就走人了。这一世讲经的计划要把它圆满 | admin 2023-03-30 |
|
| “瑜伽”意译即“相应”，真正的“无上瑜伽”乃大乘瑜伽，是与万法根源之唯识妙义相应故，如《解深密经》、《楞伽经》、弥勒菩萨的根本论《瑜伽师地论》等所阐扬的，须亲证“第八识阿赖耶识为法界根本”，乃至具足圆满实证第八阿赖耶识如来藏所含藏的一切种子，即是成就佛地的一切种智。然喇嘛教盗用佛教名相，窃以男女双修的性瑜伽当 | admin 2022-06-23 |
|
| 宗门有菩提达摩祖师推弘教典《楞伽经》[17]，教门也有玄奘菩萨在亲笔著作之《成唯识论》中引证了《楞伽经》[18]，清楚证明了禅宗宗门与大乘教门两者是合辙不悖的。释迦如来教外别传的禅法[19]，达摩祖师来到中国之后未便广传，及至玄奘菩萨阐述教理，禅法始获得了雄厚支持，而得以在唐宋时代绽放出一花开五叶的佛法光明，辉煌照耀当代及后世学人。可惜的是《成唯识论》义 | admin 2022-06-23 |
|
|
那么针对这个部分作“相似佛法”的破斥有个好处，因为我们发行出来的书籍，法义的层次太高—对我来讲那是很基本的佛法，可是对末法时代的佛教界来讲，那是陈义太高，他们根本读不懂；而藉著这个琅琊阁事件，从他所说［错谬］的地方，我们来加以辨正，那对于一般层次的学佛人来讲（所谓的学佛人）应该是比较适合他们，让他们可以比较快的远离邪见！这个录 | admin 2022-03-18 |
|
《楞伽经》说「妄想」不是讲语言文字妄想，而是说虚妄之想；「虚妄之想」就是他的想法是错误的、是不真实的。那《楞伽经》里面佛说了：想要灭除虚妄想，唯一的方法就是了知性自性虚妄，以及了知一切诸法都是自心现量。「自心现量」的意思是说「一切诸法都是自己的真实心所现的事实」；「量」就是事实，「现」就是所现；就是说自心如来藏所显现的事实。那如果能够了知一切诸法其 | admin 2021-03-26 |
| 张晋荣来信辞去亲教师职事时提出的理由，以下是原文（为免造成误解，故援引其原文）：一、是否符合入地菩萨条件问题(1)、依据《大乘入楞伽经》卷3〈集一切法品2〉，世尊明示，入地菩萨一定要蒙诸佛的两种加持。为令能远离魔业诸烦恼，为了令不堕声闻地故，为了令速入如来地故，令了所得法倍增长故，所以诸佛以加持力持诸菩萨。如果没又〔有〕经过诸佛的两种加持，彼菩萨便堕外 | admin 2021-02-02 |
|
| 又如《楞伽经》三个译本皆直接说明大乘明心的标的第八识如来藏即是阿赖耶识（阿梨耶识），经文清楚说明“如来藏名识藏”[《楞伽阿跋多罗宝经》卷4：“大慧！善不善者谓八识，何等为八？谓如来藏，名识藏─心、意、意识及五识身；非外道所说。”《大正藏》册16，页512，中6-8。]、“如来藏名藏识”[《大乘入楞伽经》卷5：“复次，大慧！善不 | admin 2021-02-02 |
|
| 然如来在世时已预知后世会有此等断尽善根者，于是在《楞伽经》等经中明说“真如、如来藏、阿赖耶识（阿梨耶识）、第八识”是同一个心体的不同异名[例如《大乘入楞伽经》卷6：“众生心所起，能取及所取，所见皆无相，愚夫妄分别；显示阿赖耶，殊胜之藏识，离于能所取，我说为真如。蕴中无有人，无我无众生；生唯是识生，灭亦唯识灭。”《大正藏》册16，页62 | admin 2021-01-02 |
|
| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
|
| 正如《大乘入楞伽经》卷5开示：尔时大慧菩萨白佛言：“世尊！惟愿为说五法自性识、二种无我，究竟分别相；我及余菩萨摩诃萨，于一切地次第相续，分别此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如来自觉地。”佛告大慧：“谛听！谛听！善思念之。”大慧白佛言：“唯然受教！”佛告大慧：“五法自性识二种无我，分别趣相者，谓名、相、妄想、正智 | admin 2020-07-27 |
|
| 欲知其中法义，请参阅平实导师诸论着，例如您可以参阅《楞伽经详解》共十辑，其中有甚多深妙的法义开示。 -----正觉电子报六十二期般若信箱 | admin 2020-07-23 |
|
| ……如果你受持楞严咒心，或者《楞伽经》后面也有一个短短的咒，或者《心经》后面的短咒；都会有护法善神来帮忙持咒者达成学法的目的，他们都会因为以前发过善愿而前来拥护。可是如果有人来破坏时，护法神也会有一些对应的措施，只是持咒者往往不知道。这就是或护神咒随持咒者，让持咒者圆满所愿。另外一种是护持禅定，譬如佛弟子明心之后，有一天开始修学禅定了； | admin 2020-07-23 |
|
|
|
又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化；但是，在这个时代，又有多少人愿意因此而改变原来的饮食习惯而自我节制呢？甚至还有一些出家人，只因为自己还贪食众生肉的业习难以改变，就故意忽视世尊在《楞严经》以及《楞伽经》当中的开示，从今而后，不得食一 | admin 2020-07-23 |
| 他们如果遇到了讲如来藏的经典，也会跟着说如来藏，可是他不知道如来藏和六识心是如何会合的；等到他看到《楞伽经》讲八识，他也跟着讲八识，可是他心里面还是不清楚如来藏祂的体性是什么；如来藏就是阿赖耶识，顶多他可以这样认为而已。他会说，如来藏就是第八识，是阿赖耶识，如来藏就是藏识；然后说的好像煞有介事，可是他对于如来藏的体性却是不了知的；可是这样的人他也会 | admin 2020-07-23 |
|
| 引经为证：《入楞伽经》卷三:尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊，如修多罗说如来藏自性清净，具三十二相，在于一切众生身中，为贪瞋痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。《占察善恶业报经》云：如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。《解深密经》卷一，佛云：广慧，此识 | admin 2020-07-23 |
|
| 平实导师对“明心开悟”的标的—第八识如来藏—三十年来从始至终曾无改变，而禅宗从达摩祖师传入中国，亦即依《楞伽经》开示之第八阿赖耶识如来藏印证；然琅琊阁写手却在此扭曲平实导师对许多人退转的解释，而将之曲说为“正觉对『明心』的说法不断修改”，真是“用心良苦”。为免再有退转者，于是近年平实导师在禅三中，对于助学人转 | admin 2020-07-12 |
|
| 那要读哪些经典？譬如说：《楞伽经》、《解深密经》、《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》、《楞严经》……这些经典都是大乘了义究竟的经典，就是在求生极乐世界之前，就应该要能够熏习。所以说，有的善知识错误的教导说：念佛都不用读经！其实错了！你去念佛，除了在功夫上面——那是在事行的上面用功之外，你在理行上面要建立第一义的知见是非常 | admin 2020-07-06 |