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安民禅师出家后专攻经论，一度于成都宣讲《首楞严经》，为义学僧众所归仰。当时，圆悟克勤禅师正住持昭觉寺，安民禅师与其座下胜禅师为好朋友。因此，安民禅师得以有机会参礼克勤禅师。一日小参的时候，圆悟禅师举“国师三唤侍者”之公案以及赵州和尚对此公案的拈题——南阳慧忠国师一日唤侍者，侍者应喏。慧忠禅师如是三召，侍者三应。慧忠国师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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《楞严经》中讲七处征心，实际上，六根六尘，无一处不可以入道。关键是，学人的见地是否到位，功夫是否到位。若到位了，大自然中的万事万物，无不可成为发机开悟的因缘。那么，如何才算见地到位呢？还是让我们来重新温习一下自回禅师的一则上堂法语吧：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳 | 三摩地 2018-07-20 |
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李浩居士幼时即好阅读《首楞严经》，如游旧国，志而不忘。在任期间，李浩居士曾前往衢州明果，投应庵昙华禅师座下参学。一日，李浩居士入室参礼应庵昙华禅师。应庵禅师用指尖敲击着他的胸脯，问道：“侍郎死后，向甚么处去？”李浩居士一听，骇然汗下。应庵禅师于是将他喝出丈室。李浩居士退出后，遂发奋参究，昼夜不息，不到十天的功夫，即趋堂奥。后作偈，寄给他的 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名相，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。初礼元叟禅师，梵琦禅师便问： | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师生前著作不少，有《语录》十卷、别录》十卷、信心铭辟》一卷、《楞严征心辩见或问》一卷、《金刚般若略义》一卷、《山房夜话》一卷、《东语西话》一卷，等等。 （原标题：388中峰明本禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他经常用《楞严经》中的“四种清净明诲”告诫大众。清珙禅师有位，名太古愚，高丽人。他曾经执侍清珙禅师而得契旨。清珙禅师圆寂后，太古愚禅师请得师之舍利，归国供养。 （原标题：391石屋清珙禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在同庵禅师座下，如皎禅师用功非常精勤，曾因为昼夜诵读究习《楞严经》，疲劳过度，得了咳血症。同庵禅师圆寂后，如皎禅师又重新回到正庵禅师座下。当时正庵禅师正住持饶州景德寺。不久，如皎禅师因咳血症复发，想回天界寺养病。正庵禅师道：“吾方赖汝匡辅，若去，我独处此无益也。”随即正庵禅师便辞去景德寺住持之职，随同如皎禅师一起返回天界寺。如皎禅师病愈后 | 三摩地 2018-07-20 |
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普慈禅师少时即投破山出家，后至慧日寺听法师宣讲《楞严经》。当他听至“但有言说，都无实义”这一句时，遂慨然叹曰：“今日愈多矣！”于是，普慈禅师便回到破山，日夜诵经，思维实义，以至形象枯槁，面容憔悴。一天，有位居士见到他，说道：“师颜色有病。”普慈禅师道：“佛法不明故尔，非病也。”那位居士于是建议普慈禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，雪庭禅师阅读《楞严经》，至于一毛端上现宝王刹，坐微尘里转轮一句时，忽然生起大的疑情。在这种疑情的推动下，雪庭禅师于是念念不间断地参究这句话，以期契入其旨。成化乙巳年（1485），雪庭禅师偶然行脚来到江阴乾明寺。他一抬头，忽然看见万佛阁，金碧峥嵘，晃耀于眉宇之间，当下便会得于一毛端现宝王刹之旨，从此始信幻、寄两间（其义详后），如梦如旅。第二年，雪庭 | 三摩地 2018-07-20 |
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在嘉兴，真可禅师看到古楞严寺久已荒废，被当地的大户人家占用，变为园亭，心生感慨，曾作诗咏道：明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人。于是他四处活动，发心修复。在五台居士的护持下，古楞严寺很快修复一新。真可禅师后应五台居士之弟云台居士的邀请，撰联云：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。真可禅师曾经感叹法道陵迟，宗堕地，誓要以荷担为己任。认为，纲自 | 三摩地 2018-07-20 |
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德清禅师悟道后，因无人印证，所以只好展读《楞严经》以求自肯。此前，德清禅师并没有听人讲过《楞严经》，于其经义，全然不解。今以所证现量智慧读之，不由思维分别，经八个月的读诵，全经大旨，即了然于胸，更无疑滞。万历四年（1576）冬天，塔院寺方丈大方禅师遭诬陷。为营救大方禅师和保护塔院寺，德清禅师冒着风雪，前往雁平，拜访平阳太守胡公。胡公对德清禅师仰慕已久， | 三摩地 2018-07-20 |
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后，圆修禅师曾经到附近一所寺院，听一位法师讲《楞严经》。经中讲，“一切众生皆由不识常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮回。”圆修禅师听了，惕然有省，始知有生死大事，于是前往龙池幻有正传禅师座下出家，二十四岁得度。受戒后，圆修禅师谨遵正传禅师之教悔，精勤参究“父母未生前本来面目”之话头，不久，即有所入。一日普请（全寺大众 | 三摩地 2018-07-20 |
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后入都，听松、秀二法师讲《楞严经》，至“圆明了知，不因心念”这一句时，忽然有省，顿觉眼前境象，廓然如镜中象，不落空有。常润禅师由是领悟到，前境虚空，只尘劳一息耳。于是，常润禅师便离开九华，往参大方莲禅师。常润禅师问：“现镜中像时如何？”莲禅师道：“直须打破。”常润禅师又问：“打破后如何？”莲禅师道：“亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，海明禅师听慧然法师讲《楞严经》，至“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮回”这一段时，心生迷闷，于是找来《楞严经》，反复熟读，至“七处征心，八还辨见”，恍然有所悟入。于是他便入室，向慧然法师请益。慧然法师不能为他决疑。不得已，海明禅师便孤杖出蜀，遍参诸方，先后礼谒过憨山清、博山来、云门澄等诸老，但 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，通微禅师偶然翻阅《楞严经》，至“诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”这一段时，恍然若有所得。后听说圆悟禅师在金粟接众，于是便前往礼谒。初见圆悟禅师，在酬答的过程中，通微禅师因溺于知见，逞口舌之快，遭到圆悟禅师一顿棒打，直得遍体流汗，从前所学得的种种虚头不实的伎俩，都被一并打失了。后来有一天，通微禅师入城办事，忽然听见路旁的一户人 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，通问禅师游山寺，偶然翻阅《楞严经》，上面讲：“此身及心，外洎虚空，山河大地，咸是妙明真心中物”，当即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圆修禅师请教。圆修禅师便教他看“父母未生前本来面目”之话头。一天，圆修禅师陪一位客人站立在涧边，提举《金刚经》。当时，通问禅师多嘴，说了一句“应无所住而生其心”。圆修禅师突然转身，向 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，方念禅师偶然听古道法师讲《楞严经》，至“七处征心”处，当即便顿悟了缘生不实之法义。方念禅师深感法海深远，若非真修实证，无由穷究，于是决定暂时中止对经教的研习，前往少林立雪亭，参礼幻休常润禅师。初至少林，方念禅师礼拜毕，常润禅师便问：“甚处来？”方念禅师道：“北方来。”常润禅师又问：“北方道法，与此方如何？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，方念禅师偶然听古道法师讲《楞严经》，至“七处征心”处，当即便顿悟了缘生不实之法义。方念禅师深感法海深远，若非真修实证，无由穷究，于是决定暂时中止对经教的研习，前往少林立雪亭，参礼幻休常润禅师。初至少林，方念禅师礼拜毕，常润禅师便问：“甚处来？”方念禅师道：“北方来。”常润禅师又问：“北方道法，与此方如何？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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生前著有《楞严臆说》、《法华意语》、《金刚三昧经注》、《涅盘会疏》、《慨古录》、《宗门或问》等著作行世。 （原标题：471湛然圆澄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，偶然听见有人读诵《法华经》之偈语：“我尔时为现清净光明身”，忽然觉得周孔之外，当别有妙道，于是便前往礼谒本邑学人赵豫斋居士，并从他学习《楞严》、《法华》、《圆觉》三年。万历三十一年（1603），无经禅师开法于董岩，门庭兴盛。元贤禅师于是以居士的身份前往参学。初见慧经禅师，慧经禅师便对元贤禅师反复诘问，元贤禅师大呈口舌之能。慧经禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |