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其中，某甲听从善知识的开示，就真的一句佛号念到底，他有可能怎么样？从口念心听、心念心听，乃至于也许他会进展到不念而自念，甚至于说，自己在梦中看到自己在念佛。虽然说这样地念毕竟还是在声尘上或是法尘上，不是真正的念佛。因为信心具足的关系，他也有把握说，舍报可以往生西方极乐世界。那么这个时候，已经有坚定求生西方极乐世界的愿力。可是问题是，学净土法门的人都 | admin 2020-02-18 |
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『遍遣「一切有情诸法假缘智」』，要从初回向位开始修习，直到第十回向位满心时，大多已有二禅（至少已有具足圆满而深厚的初禅）定力，虽无宿命通，却已能在等持位看见往世多劫来的许多行道事相；再以此世的各种弘道事相比照时，现观此世的一切行道事相与本质，都与往世类同而如此世之梦中无异，成就如梦观的现观，然后始能依心真如的无所有境界，遣除对于『一切有情诸法假缘智 | admin 2019-11-22 |
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如今承蒙会中多位同修共同努力整理，已得成书，总有二十五辑，详述《法华经》中世尊宣示之真实义，因名《法华经讲义》，梓行于世，冀求广大佛门四众捐弃邪见，回归大乘绝妙而广大无垠之正法妙理，努力求证，共为复兴中国佛教文化、抵御外国宗教文化之侵略而努力，则佛门四众今世、后世幸甚，中国梦在文化层面即得实现。乃至继续推广弘传数十年后，终能使中国成为全球最高阶层文 | 三摩地 2019-11-22 |
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十住位所证得的如幻观，使十住菩萨恒常处于世界如幻的境界中，现前观见唯有真如与佛性是真实法，世界与身心都是犹如梦幻一般的不实在。这不是由次第观行而得到的境界，而是明心见性时便在剎那间住入这种境界中，由肉眼看见世界与身心（七识心）的如幻不实。眼见佛性之法，与境界相应，受用更大，其解脱正受功德远过于破参明心，是故当修当证。如幻观成就了，才算是满足十住位的 | admin 2019-11-03 |
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至于说“做梦”攀关系这个事，其实不必紧张。现在的佛弟子，如果没有做过几个“佛”梦，自己都不好意思说自己是虔诚的佛弟子。笔者就梦见过佛祖，梦见过地藏菩萨，梦见过飞舞的金刚，梦见过萧导师，也梦见过伟大领袖，去世多年的老父也经常入梦，有啥奇怪的。我还梦见过天女跳舞，以白云为线，舞姿优美，当时一高兴，忘记数一数是不是72个了。 一般来 | admin 2019-09-09 |
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此谓入地前之三贤位中，必须有三种现观：第十住位满心时眼见佛性所得之如幻观、第十行位现观七转识妄心犹如远处热沙地上热焰如水晃动之阳焰观、第十回向位常于定中、梦中亲见往世多劫之造业修福行道往事而得之如梦观。必须得此三观之时始能决定已满第十回向位证德，然后再次加行修证安立谛十六品心、九品心后，始有资格入地；违此，俱属大妄语业，未来世极不可爱异熟苦果不能免 | admin 2019-09-02 |
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会有这两种受之前，先要有六根；意根是本来就存在的，然后出生了五色根时总共有六根，意根是无色根，就是第七末那识；那么五色根：眼、耳、鼻、舌、身，先要有这五色根摄取了外面的五尘，五尘摄取进来时，附带有种种变化，那就属于法尘，那法尘归意根所领受；意根，比如你睡觉时，意根还在缘于五尘上的法尘；不要怀疑这一点，现在一定有人在想：“奇怪了，明明我睡著了以 | admin 2019-09-02 |
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“遍遣‘一切有情诸法假缘智’”，要从初回向位开始修习，直到第十回向位满心时，大多已有二禅（至少已有具足圆满而深厚的初禅）定力，虽无宿命通，却已能在等持位看见往世多劫来的许多行道事相；再以此世的各种弘道事相比照时，现观此世的一切行道事相与本质，都与往世类同而如此世之梦中无异，成就如梦观的现观，然后始能依心真如的无所有境界，遣 | admin 2019-09-02 |
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如今平实导师所领导的大乘证悟菩萨僧团—正觉同修会—仍然住世，平实导师不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，并且实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观，进而体验过色阴尽境界的地上菩萨。在正觉同修会中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修 | admin 2019-09-02 |
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已证如梦观之十回向位满心以上的菩萨，因为可以得到知宿命定的缘故，此菩萨虽然无有宿命通，然依如梦观的功德力，可以把定中、梦中所看到过去世种种的事情串联起来，而知道自己的来历，因此今世具足无师自然妙智而能自参自悟者，多属前世已证悟而乘愿再来之菩萨，因为世世串习的缘故，后世皆有自己证悟的能力，乃至世世都能自己重新通达见地。此为不畏三界生死苦厄的菩萨为怜悯 | admin 2019-08-25 |
| 住在受精卵中的意根，并不会了别五尘，对法尘的了别也很差，并且也不会反观自己，所以在母胎中意根与如来藏存在的境界，诸位想不想知道啊？（大众答：想！）想！那我告诉你：就像你睡着无梦一样，就像你闷绝了一样，就只是这样而已！（大众笑……）你们也许本来以为说：“好玄妙哦！我一定想要知道。”没想到事实上，刚住母胎的境界并没有什么可以知道的 | admin 2019-07-18 |
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云何为人演说，不取于相，如如不动？何以故？一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 | 三摩地 2019-07-18 |
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顿觉了、如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应──与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切阿鼻地狱的业行！上面所说若是妄语欺瞒众生，我永嘉玄觉便是自己招引尘沙劫 | 三摩地 2019-06-25 |
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歌词意涵如下：（一）、犹有爱恋往世亲密眷属之习气种子未断故，菩萨难捨忧郁：初谓十迴向满心位如梦观成就故，能知往世事。次谓已证初地佛性故，能感知往世所爱亲人。三谓已断烦恼障现行故欲界爱不复现行，然犹有欲爱习气种子流注故，常关爱多劫相伴之往世亲人。四谓菩萨多情（注）不捨往世所爱，世世受生人间而未离胎昧，故多忧郁。五谓此非地前所知，故言菩萨底忧郁深沉难知 | admin 2019-05-05 |
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心想：他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚，这是何等功力，何等境界！不禁大生惭愧，默然不语。等窥基大师一走，中午天人又来送饭。道宣问：为何昨天中午不来？害得我和客人饿肚子。天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年 | admin 2019-05-05 |
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国王多住在梦揭厘城，此城人物丰盛，城东四五里处有一大塔，多有奇异瑞相，据说这是佛陀在过去世作忍辱仙人时，被歌利王割截身体处。往梦揭厘城东北行二百五十里，经大山来至阿波逻罗龙泉，此即苏婆河之上源。向西南流时，其地寒冷，春夏常冻，入晚即飘五色雪花，霏霏乱舞，如落杂花。龙泉西南三十里处北岸，有一磐石，上有佛的足迹，相传此为世尊以前降龙所留下的足迹。再顺流 | admin 2019-04-29 |
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（其实，早在玄奘大师出生之前，他的母亲就曾经梦见身着白衣西去求法，这也可以说是法师西游的先兆。）【1.2.5夜梦宝山】＝＞《慈恩》＝＞《行状》一天夜里，奘师在梦中，忽见大海中有一宝山，发出闪闪光芒。可是环顾四周，只见海中波涛汹涌，并无船筏可供过渡。为了登上宝山一探究竟，奘师鼓起勇气跃身入海，只见海中忽然涌出许多石莲花，一直从岸边连到山脚。奘师踩着石莲花 | admin 2019-04-29 |
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意识我和意根我都是十八界中的法，在无余涅槃时，这些都是会灭的，意识我甚至是夜夜睡著无梦时都断灭的法，可是众生却都无法探究到这样的事实，也因此而产生种种私心；因为有私心，所以对他人就有不好的心态。譬如，他可能会这样想：“别人被大师们误导走错了路、断了法身慧命，那也跟我无关！只要我自己不被大师们误导就行了。”这就是世间人只顾自己、有私心的想法 | admin 2019-04-24 |
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在打坐当中，都是先有一个念头出现，由这个念头再引生意思，然后才有语言文字随后出现；如果是很散心的话，再接下去就会有影像被引生出来，那就是作白日梦了。他们的出现，是有其先后次序的。《甘露法雨》 何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察 | admin 2019-04-24 |
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譬如说，众生醒着的时候，有这四种烦恼；众生睡着在做梦的时候，一样有这四种烦恼；甚至众生入定，进入定境─仍然有意识心独住的境界─其实这时候意识心仍然相应这一种微细的我见、我执的烦恼相，仍然是跟四住地烦恼相应的（只是凡夫众生自己不知道）。有些人会问说：“是不是睡着无梦以后，或者是证得无想定以后，或是众生在昏迷，甚至在死亡的时候，这时众生的六识见闻 | admin 2019-04-24 |