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以至结于情想接于梦寐。静而思之人生几何。不得一日之安。虽富贵奚益也。由是一切弃之。思欲行歌坐忘观青天白云。以自放浪于事物之表。或有避父师之训。厌身世之劳望治生。如避水火。必欲拔尘远俗以遂其间。余曰。忙固劳形役虑也。闲则坐消白日又何益于理哉。二者皆欣厌之情妄耳。故圣人有动静二相。了然不生之旨。正不必厌此忙而欣彼之闲也。余将直言之。夫人欲学入世间之道。 | 三摩地 2018-07-19 |
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百岁光阴如梦幻。参请工夫宜早办。若还心地不分明。佛也难消仰山饭白侍郎六赞偈并序(出长庆集)乐天常有愿。愿以今生世俗文笔之因。翻为来世赞佛乘转法轮之缘也。今年登七十。老矣病矣。与来世相去甚迩。故作六偈。跪唱于佛法僧前。欲以起因发缘。为来世张本也赞佛十方世界天上天下。我今尽知无如佛者。堂堂巍巍为天人师。故我礼足赞叹归依赞法过见当来千万亿佛。皆因法成法从经 | 三摩地 2018-07-19 |
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夜睡中梦觉一如否。恐怖颠倒否。疾病而能作得主否。若目前犹有境在。则梦昧未免颠倒。梦昧既颠倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。则生死岸头必不自在。所谓如人饮水冷暖自知。待制舍人于功名鼎盛之时。清修寡欲。留神此道可谓火中莲华矣。古人有言。此大丈夫事非将相之所能为也。又云。直欲高高峰顶立。深深海底行。更欲深穷远到。直到不疑之地。来教谓无下手处。只此 | 三摩地 2018-07-19 |
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彼此梦身安可保。老僧书偈示丛林气湿风劳犹可疗。不知禅病若为医。衲僧更拟论方药。便把拳头蓦口捶大慧禅师礼观音文清净三业一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏十九说法。七难二求。三十二应。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔 | 三摩地 2018-07-19 |
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其母摩耶梦怀白象。梵仙占曰。若梦日月当生国王。若梦白象必生圣子。母从此后调静安泰。慈辩日异。菩萨初生大地震动。身紫金色三十二相。八十种好。圆光一寻。生已四方各行七步。为降魔梵发诚实语。天上天下唯我独尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌叹曰。相好明了必为法王。自恨当死不得见佛斯则净饭国王之太子也。字悉达多。祖号师子颊。父名净饭。母曰摩耶。代代为轮王。姓 | 三摩地 2018-07-19 |
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至于动静语默觉梦之间。无不皆是本地风光本来面目。现诸祥瑞现诸奇特。皆是从无量无边劫海薰习种智。从清净微妙根智。如是应现。正当恁么时如何。无相光中千佛现。一道清虚亘古今。复举。释迦老子灵山会上说大般若。舍利弗于佛前问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会中有弥勒大士。次补佛处。可往问之。弥勒云。谁为弥勒。谁是弥勒者 | 三摩地 2018-07-19 |
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此回不是梦。真个到庐山。师云。高著眼。僧问。古释迦不先。新弥勒不后。正当今日佛法委付云居。千圣不借底机。如何提掇。师云。剔起眉毛直下行。进云。徙上来事。还有分付处也无。师云。分付阇黎。进云。争奈有句非宗旨。无言绝圣凡。师云。还有金刚王宝剑来。进云。直下便是。更不周由。师便喝。进云。忽遇顶门具眼底出来道。个隔身句又作么生。师云。贼过后张弓。进云。青山 | 三摩地 2018-07-19 |
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昨夜梦登楼。蓦然得个时节因缘。今朝举似大众。四野迥澄澄。端如坐少林。云笼高岳顶。月在碧波心中秋上堂云。只恁么透得。已是涉泥水。何堪更廉纤。没头又没嘴。到个里也须是个似大死底人却活始得。还委悉么。棒头能取证。喝下绝承当。复云。光景急如梭。贤明争柰何。千林凋败叶。一雁度秋河。风急砧声远。山高月色多。谁当此时节。解唱紫芝歌退院上堂云。七处住持三十载。今朝 | 三摩地 2018-07-19 |
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正如开眼尿床立地作梦。若是明眼汉。须知不恁么。所以从上来事。只要个奇特人直下承当得。坐断天下人舌头。还有恁么人么。如无不免合水和泥。向荆棘林中出手去也。遂举拂子云。还见么。三世诸佛六代祖师天下老和尚。总在这里。至于万象森罗日月星辰四圣六凡尽无边香水海醯鸡蠛蠓一切含情。总在这里。以至诸人于日用中亦在这里。唯有山僧不在这里。且道为什么如此。同途不同辙。 | 三摩地 2018-07-19 |
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要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗玄妙理性殊胜奇特净洁。刬除不留毫末。也不到极尽处。只如正净处合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚 | 三摩地 2018-07-19 |
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观一切法如梦幻泡空豁豁地。随时应节消遣将去。即与维摩诘傅大士庞居士裴相国杨内翰诸在家胜士。同其正因。随自己力量转化未悟。同入无为无事法性海中。则出来南阎浮提。打一遭不为折本矣有祖已来。唯务单传直指。不喜带水拖泥打露布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会对机设教。立世垂范太段周遮。是故最后径截省要接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关多显理致。至于付受之 | 三摩地 2018-07-19 |
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顾人间如梦如幻。随大化变灭。乃虚妄尔。唯此千劫不坏不移易。一切圣贤根本。乃造物之渊源。印定自己。若一发明七通八达。何往不自得哉。是知宿世赤曾熏炙遇缘。而彰见于行事。岂非自性耶。然能自检点。二六时中学佛法。已是杂用心。则去却佛法。乃真净界中行履矣。但请依此一切不杂。即纯一洞然。无爱憎离取舍。不分彼我不作得失。一切法坦然。皆我家不思议处。净妙圆明受用之 | 三摩地 2018-07-19 |
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梦中说六波罗蜜。与觉时是同是别。师拈云。低声低声。须菩提云。此义幽深吾不能说。师拈云。烂泥里有刺。会中有个弥勒大士可往问之。师拈云。推过别人又争得。舍利弗遂问弥勒。师拈云。将错就错。弥勒云。谁为弥勒谁是弥勒者。师拈云。面皮厚三寸举。大沩示众云。今时人只得大机不得大用。仰山举此语似塔主。塔主踏翻凳子。沩山闻得呵呵大笑。师云。须知大机中有大用。大用中有 | 三摩地 2018-07-19 |
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时人见此一株华如梦相似。师拈云。陆亘手攀金锁。南泉八字打开。直得七珍八宝罗列目前。乃竖起拂子云。天地一指万物一马。通身是眼分疏不下举。兴化示众云。今日不用如之若何。便请单刀直入。兴化与尔证明。时有旻德长老。出众礼拜起便喝。化亦喝。德又喝。化亦喝。德便礼拜。化云。旻德今日却校兴化二十棒。若是别人一棒也少不得。何故。盖为他旻德会一喝不作一喝用。师拈云。 | 三摩地 2018-07-19 |
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时人见此一株华如梦相似山润石蕴玉。林秀渊藏珠。见此一株华似梦。灼然根体不同途。王老师脱规模。解向长安正闹处。唤得悠悠陆大夫破二作一。分三成六。著串数珠数不足。南辰信手攀北斗。回身触豁开户牖。正当轩玉兔。金乌如转烛。传不传得不得。那知陌上春条绿钟在扣谷受响。池印月镜含像。曾非展事投机。岂是预搔待痒。点铁成金举直措枉。一箭雕一双。一掴血一掌。君不见。疏 | 三摩地 2018-07-19 |
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应物非缘谁为幻梦西方大圣人出迦维罗。作无边量妙用。显发刹尘莫数难思议殊特胜因。以启迪群灵。其方佛顺逆开遮。余言余典盈溢宝藏。及至下梢始露一实消息。谓之教外别行单传心印。金色老子以来的的绵绵。只论直指人心见性成佛。不立阶梯不生知见。利根上智向无明窟子里瞥破。烦恼根株中活脱。应时超证得大解脱。是故竺干四七东土二三。皆龙象蹴踏。师胜资强。机境言句。动用语 | 三摩地 2018-07-19 |
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垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。抬头已颠倒第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳辉。竹庵(名士圭成都史氏子嗣佛眼)示众云。临 | 三摩地 2018-07-19 |
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鹤梦初醒露叶寒。旧巢飞出云松倒自得晖正中偏。混沌初分半夜前。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠偏中正。宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。回眸影转西山顶正中来。帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。灵然曾不带纤埃兼中至。长安大道长游戏。处处无私空合空。法法同归水归水兼中到。白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗明安五位宾主(见明安别录)安曰。正中偏乃垂慈接 | 三摩地 2018-07-19 |
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梦心桎梏元非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。六识转为妙观察智。反观第八识。为不动智。空无内外名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智。收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智。总归大圆镜智。即一体也。第五识乃记持识。转为成所作智。成所作智。转入妙观察智。妙 | 三摩地 2018-07-19 |
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令学者明其嫡庶者矣觉梦堂重校五家宗派序皇朝景德间吴僧道原。集传灯三十卷。自曹溪下列为两派。一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内有百丈海。出黄檗运大沩祐二人。运下出临济玄。故号临济宗。祐下出大仰寂。故号沩仰宗。八十四人。又有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存下出云门宗法眼宗。石头迁出 | 三摩地 2018-07-19 |