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96因诸渴仰，发明虚想；想积不休，能生胜气；是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同；飞动不沈，自然超越，此名外分。如上《楞严经》之开示，简单的说，临命终时，「情」重者就会下堕，「想」多者就会上升。「情」是指对眷属及五欲的贪着，「想」是指觉知心的觉知性，或者喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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96因诸渴仰，发明虚想；想积不休，能生胜气；是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同；飞动不沈，自然超越，此名外分。如上《楞严经》之开示，简单的说，临命终时，「情」重者就会下堕，「想」多者就会上升。「情」是指对眷属及五欲的贪着，「想」是指觉知心的觉知性，或者喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子， | 三摩地 2018-07-22 |
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96因诸渴仰，发明虚想；想积不休，能生胜气；是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同；飞动不沈，自然超越，此名外分。如上《楞严经》之开示，简单的说，临命终时，「情」重者就会下堕，「想」多者就会上升。「情」是指对眷属及五欲的贪着，「想」是指觉知心的觉知性，或者喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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梦中多见大火炽然。或见山走。或见火聚。或见釜镬沸涌。或见有人执杖而走。或见己身为鉾矟所刺。或见罗剎女。或见群狗。或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处。其心少信无有亲友。外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从地狱终来生人间。此智所知非愚能恻。外道谛听。彼人若从畜生终来生人中者。当有是相。智者应知。闇钝少智懈怠多食。乐食泥土。其性怯弱。 | 三摩地 2018-07-22 |
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——地藏菩萨本愿经我常说空法，远离于断常；生死如幻梦，而彼业不坏。——楞伽经善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。──无量寿经善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失──涅盘经一切诸报 皆从业起 一切诸果 皆从因起──华严经假使百千劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受──大宝积经佛法不有亦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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——地藏菩萨本愿经我常说空法，远离于断常；生死如幻梦，而彼业不坏。——楞伽经善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。──无量寿经善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失──涅盘经一切诸报 皆从业起 一切诸果 皆从因起──华严经假使百千劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受──大宝积经佛法不有亦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，行者不论是念佛，或者修定打坐，乃至于定中或者梦中所见的一切，或者听到佛菩萨对于你的开示，或者见到某些现象的显现，这些都是诸佛菩萨要利益一切众生，使得他们能够在道业上面增上，但不是要让这些众生增加执著而取相分别。所以，佛陀才在《观经》当中又特别特别的开示，必须要与修多罗合，不然就是妄想，就是无明。也就是说，见到瑞相的内容，或者定中、梦中、念佛中 | 三摩地 2018-07-22 |
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现归纳列举如下：1、恶梦惊心人在睡眠中比较容易感知冤亲债主的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中被接受到，因此受报者常常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理，都不难分析出其对应于受报者的哪些方面。恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错失机缘，并且可以将恶因化解于萌芽状态之中。2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要你想学了义法而离开魔所掌控的境界，他就每天在梦里、在打坐时，示现许多恐怖的境界来吓唬你；你如果不学了义法了，他就不管你了。因为你如果学了了义法，就可以出离三界，他就掌控不了你，所以他们就要来障碍你修道。第二、或示美色以迷其意。有时候在打坐的时候，他们会变现出俊男美女的形像来勾引你，想要利用美色来迷惑修行人的意志，使修行者因为被诱惑，而造作邪淫大 | 三摩地 2018-07-22 |
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梦见走出州衙大门，径直来到某处村庄。见一个老妪站在某门外的供案前，手持香，口中喃喃自语，似呼某人。黄庭坚趋前，见供桌上摆着一碗煮好的芹莱面，香味飘溢，黄不自觉地端起来便吃，吃完走回衙府。醒来，梦境清晰，嘴留芹香，心中纳闷，但并不以为意。次日，午寐。梦境重现，依旧齿颊留芹香。黄庭坚甚感讶异，起身出衙门，循着梦中道路行去。一路行来，道路的景致和梦中的情 | 三摩地 2018-07-22 |
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（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方， | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都想发一夕致富财，却不想种善因，就如没播种子，却梦想满满收获。我告诉你，长出来的都只是你不想要的杂草而已。前阵子上网买香炉，才知原来还有供养貔貅招财的，为何不改供养佛、法、僧呢？东方深受佛敎熏陶，每人或多或少都有因果观念，但我觉大都只是知道而不深信。一个深信因果的人，会去买水晶洞？貔貅？同事说他哥哥买了一大堆的风水用品，只要听说摆了什么就可发财 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识于五无心位（昏迷闷绝、睡眠无梦、无想定、灭尽定、正死位）消失而不现。意识是生灭法，如果把意识心当作真我，这种错误的见解就是我见。意根又称末那识，祂恒与我贪、我见、我痴、我慢相应，意根无始劫来恒审思量、时时作主、处处作主、与无名业力相应、具有遍计执性。末那从无始劫来于五位中（睡眠、闷绝、正死位、灭尽定、无想定）都不断灭，所以说恒；祂在灭尽定时少分 | 三摩地 2018-07-22 |
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本文根据《舍卫国王梦见十事经》《国王不梨先泥十梦经》改编舍卫国王做了这样十个梦：一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳，人后有羊，羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会碰到恶鬼？复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。－－《地藏经》从地藏经中可以看出，遇到鬼的师兄遇到的皆是过去眷属，想仗福力救拔 如何对待？普广，汝以神力，遣是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏菩萨本愿经》云：复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数， | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一者心常怀毒，世世不绝；二者众生憎恶，眼不喜见；三者常怀恶念，思惟恶事；四者众生畏之，如见蛇虎；五者睡时心怖，觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时，狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终，堕泥梨中；十者若出为人，常当短命。】（《大智度论》卷十三）各位菩萨，前面这一段经文所说的就是杀生的种种惨痛果报。譬如说：生生世世心中都常怀邪恶之心；众 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀戒）恶心利养，贩卖毒品，贩卖色情，都无慈心，犯轻垢罪「若佛子以恶心故，为利养，贩卖男女色，自手作食，自磨自春、占相男女、解梦吉凶是男是女、咒术工巧、调鹰方法；和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒，都无慈愍心，无孝顺心。若故作者，犯轻垢罪。」30、不敬好时戒以恶心故，身谤三宝，媒介色情，犯戒行非，犯轻垢罪「若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人心里想：这是不是讲梦话？我说不然！这些感应，我们几年来是感应多了；不谈个人的感应，光说共同的感应好了：不都一直缺水吗？当你水不够了，就以台风送水给你，把强风送给别人。我们前些时候不是很紧张没水吗？所以又送水给你啦！只剩南部缺水比较严重，还得要那边多一些人证悟，心性改变了就会有好的影响出现；断三缚结的人在末法时代是世间少有的，而我们又增加了实 | 三摩地 2018-07-22 |