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把酒问青天…】(苏轼-水调歌头)、【四座且勿语,听我醉中吟…】(辛弃疾-水调歌头)、【…把酒黄昏后…莫道不销魂…】(李清照-醉花阴)、【…殷勤花下同携手,再尽杯中酒,美人不用敛娥眉,我亦多情,无奈酒阑时】(叶梦德-虞美人)。从这片段古人诗句中知道,中国人对这酒的依赖度非常高,又中国因气候环境适宜而大量种植高梁、麦、米…等农作 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有 | 三摩地 2018-07-22 |
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先说六尘相吧！我们所见都是内相分，特别是在梦境中的相分，如来藏为我们画得无比细腻，可以说是巨细靡遗，让我们根本不能觉察到只是梦境中的相分，所以它真的是工画师。又如说它画小世间好了，一个人的五阴就是小世间；下一辈子要长成什么模样，它在母胎中就把你详详细细画出来；又把这一辈子的每一时期的模样，都帮你画得好好地；我们就依照如来藏所画的种种不同时期的不同模 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识在几种状态会灭掉：正死亡，正睡眠无梦，昏迷，灭尽定，无想定。如今以人以为这个意识心，可以停格，因此就可以捕捉这个停格的时候，这样就是真心，就是开悟，这样就是生起智慧。这样特别想法的人，也可以戏称这样的人是属于「意识心停格」外道，因为这样的想法根本就是根本逻辑就是错了：1.如果能够思惟的不是意识心，那请问是个什么？2.如果现下思惟的不是意识心的心所能 | 三摩地 2018-07-22 |
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中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此劝人要知足少欲，每一个人都要衡量自己的才力以决定的多寡，自己的才力不够，却整日空思梦想，岂不是自惹烦恼？但，请记住，佛教并没有要我们「绝欲」，而只说「少欲知足」。过分地节省，以致伤害自己的身体，是佛所反对的。他自己在廿九岁出家以后，就曾经依照当时外道的苦行办法，瞎炼盲修，每天祗吃一颗米，一粒麻，搞得骨瘦如柴，体力不支，结果并没有达到他所希望的觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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于唯识五位之中，死亡、无想定（含无想天）、灭尽定、睡眠无梦、闷绝昏迷，「意识心」这个「心」根本就是断灭不见。2.下一辈子要根据新的根身而建立其「意识心」，如下一辈子投胎变成马，也去安住那个「马意识心」，和这辈子的「人意识心」根本不同，马作马应该的行为，所以这「意识心」是随着各个身根而建立的。3.这辈子的「意识心」是没有办法走到下一辈子的，即使是未来辈子 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说即使你说，自己的修行能够多好，可以當到天人，然后可以过着永久快乐，在那个梦幻世界里面安住，这样还是无法的。没有世间，没有这样究竟的法，所以应当要来学佛。另外有的人，他心目中有一个想法，他说：实际上，我做人也不是坏人啊，其实我算起来还算是个好人呢！我看到有穷苦的人，我在街头那边就会布施给他一点钱啊！我看到人家很痛苦的时候，我也跟着掉眼泪啊！我又 | 三摩地 2018-07-22 |
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在美国的大学生活刚开始的时候，我也曾和她一样，想要意气风发地冲刺华尔街，梦想在全世界的金融中心叱咤风云。麻省理工Sloan商学院的网站，到现在还在执着地给我的邮箱留言做广告。大二结束的时候，我也曾和她一样，精疲力竭，觉得前途黯淡。她说，这是一个弱肉强食的世界，面对比自己优秀百倍的同学，她已经没有能立足的东西。三四年前的我对此会再同意不过。可是她错了，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实我们看猫、狗，照样有这八识心王，因为它跟我们一样，能见、能听、能闻、能尝、能触觉，乃至它能够思考、能够作梦，而且它能够决定很多事情，乃至它还会有记忆；所以显然动物跟人都一样是八识心王。那我们的心性，到底是如何呢？其实人的心性，可以说非善非恶，也是可善可恶，只是在非善非恶、可善可恶里面因为有无明而导致有种种的善恶。譬如说，在《胜鬘经》里面有这段的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是九峰禅师却抚摸首座的背，同时说道：「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」所以首座虽能坐脱立亡，看来似乎已经生死自在了，但是却仍然不能了生死的。所以六祖云：「唯论见性，不论禅定解脱。」二乘菩提的修证者能出离三界生死，是依二乘菩提之智能而断我见与断思惑而得，与禅定并没有关系，所以有慧解脱的四果人。若是凡夫修得四禅八定，仍然不能出三界，依旧在三界之中轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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人事在改变，曾经辉煌的事业陷入低谷，四年的大学同窗各奔东西，童年的快乐情景已成昨梦，亲人永远离开我们……这些事物给过我们快乐，怎能不让人怀念呢？从追忆回到现实，内心更增凄苦。爱产生——追求爱——得到爱——失去爱，然后发起新一轮的对爱的追逐，最终又失去爱，生活就是这种公式的不断重复。人们认为快乐就是拥有喜爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
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比吃了一记闷棍难受多了，内心的委屈，根本没有表达的机会和通道，做梦都别想！有时候也纳闷，我怎么就当了他们的女儿？父母之间也有许多不同的意见，有时候他俩像小孩子一样吵嘴斗气，我还得哄了这个哄那个，但是非常奇怪，一旦指责起我来，尤其是直接戳软肋的那种，二老非常默契一致，感觉像武侠小说里心意相通的双剑合璧，于我绝对是一招毙命。回到自己家，心情极度低落，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说即使你说，自己的修行能够多好，可以到天人，然后可以过著永久快乐，在那个梦幻世界里面安住，这样还是无法的。没有世间，没有这样究竟的法，所以应当要来学佛。-----《三乘菩提之学佛释疑三第001集作人为何要学佛？》郭正益老师 （原标题：你帮家人所选的最好保险就是学佛） | 三摩地 2018-07-22 |
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如今平实导师所领导的大乘证悟菩萨僧团—正觉同修会—仍然住世，平实导师不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了犹如镜像、犹如光影现观的地上菩萨。在正觉同修会中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。因此，学人 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就像你做梦一样，梦中色声香味触五尘俱全，活灵活现，梦中的我们喜怒哀乐遍历，惟妙惟肖，在梦中的我们就这样被自己大脑中的梦境骗得团团转，浑然不知这只是一场梦，直到从梦魇中惊醒或者被外界大的动静所扰不得不遗憾的从美梦中醒来时，我们这才知道，方才不过是一场梦而已。我们的人生其实也不外一场梦，只是许多时候，这场梦有外界的演员、场景和道具的配合，所以我们感觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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涅槃经谈到：比丘如果有淫欲的过患的时候，对治之法就是要远离女人；应该对于淫欲产生臭秽想，不要有一念清净的想法，要远离女人的烦恼这个贪爱；如果在梦中行淫，起来也要忏悔。如果在受供养的时候，应该以一种‘我正在饥荒，而不得不吃孩子的肉’这样来想饮食；如果产生了淫欲的心，就要立刻地离开。佛陀也对比丘们说：这个女人如同粪便、如同毒蛇，她会染污、也会 | 三摩地 2018-07-22 |
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五欲本来是虚妄不实的，就像是梦中得到的东西，在醒来之后也就消失不见了；五欲是不长久的，只像是向人借用片刻，很快就要归还了。但是世间人却被虚妄不实的五欲所迷惑，因为贪爱而不断地追求五欲境界，一直到死都还不肯舍弃；还因为不断饥渴的追求，造作了无量的恶业，而使得自己在未来世，必定免不了要去受无量的苦果！为了要防止五欲的危害，所以佛陀就会教导们，应该要向内 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要一切具足福德智慧，统统可以实证，而没有男女分别的差别相；在十行、十住、十回向位统统都是一样平等，而最后在十回向位满心，成就菩萨道犹如梦境的现观，也是男女平等。所以，大乘佛菩提道的三贤位的实证，全部都是不分男女，没有重男轻女的情形，全部平等。而三贤位如此，初地以上的菩萨更是如此。举例来讲，经典当中《胜鬘经》中的胜鬘夫人，她的智慧福德殊胜的地上菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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武术老师就要我在佛前忏悔礼拜，一个多星期后，佛菩萨就让我在梦中看到往昔在的被追杀的那一幕，铁棒在后面追杀呀，当年的我逃呀逃呀，路上还捡了一个无父母的乞丐孩儿，还安抚这好哭的小孩子，告诉他，我有饭吃，就会给他吃。他没有父母，我就是他的父亲母亲。当我背上这个乞丐孩儿的时候准备逃命的时候，当下背上身上的那一剎那的触觉，我知道他是我这辈子的小儿子了。而逃命 | 三摩地 2018-07-22 |