| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
十住位所证得的如幻观，使十住菩萨恒常处于世界如幻的境界中，现前观见唯有真如与佛性是真实法，世界与身心都是犹如梦幻一般的不实在。这不是由次第观行而得到的境界，而是明心见性时便在剎那间住入这种境界中，由肉眼看见世界与身心（七识心）的如幻不实。眼见佛性之法，与境界相应，受用更大，其解脱正受功德远过于破参明心，是故当修当证。如幻观成就了，才算是满足十住位的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么世尊示现入灭以后呢，就以化身来感应有缘人，所以直到现在仍然还有很多人会梦见释迦牟尼佛，或者在定中得到佛陀的召见，这就是化身。报身与应身、化身都依法身无垢识而出生，没有法身就不会有报身以及应身、化身；所以当你明心的时候，发觉自己有这个法身，也会发觉原来诸佛也是由这个法身所出生。明心后，你知道法身何在，也知道法身的功德性，知道法身在因地就已经有本来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
正所谓初生之犊不畏虎！在不愁吃、不愁穿、从小父母亲鼓励做个对社会有用的人与积极培育家庭环境下长大的我，满脑子雄心壮志踏上寻找与实践自己人生理想与梦想的路途上。幸运地与勇敢地浪迹天涯，从风尘仆仆都市出发，走过台北繁华都会的求学与工作滋味，告别台北的天空飘洋过海至美国国际大都会，与中部人烟稀少小镇求学与体验人生，也曾远渡欧洲与来到亚洲，走过无数大城小镇 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说此识住于涅槃位的时候，「无无明乃至亦无无明尽」，甚至说「设若有法过于涅槃，亦復如梦似幻。」一切法都是这个涅槃识之所出生与显现，离开这个涅槃识－－如来藏（法界之实相、一切法界根源之第八识），也就没有一切法可以存在。这个第八识离见闻觉知，寂静涅槃，从不思量作主，所以说为「无我」。如是体性，乃是一切佛门证悟之人皆可亲自领受体验者，由是而生般若妙慧。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：“菩萨依所亲证的真心，及转依真心无智亦无得的体性来修行，心里不会有种种罣碍。因为没有罣碍的缘故，心里不会有种种恐怖事情出现，所以能够远离种种颠倒与梦想的境界，最后可以证得菩萨最究竟的涅槃，那就是佛地的无住处涅槃。”《心经》已经告诉大众，证此无智亦无得真心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当今之日人人感觉生存压力增大，再加上环境、空气、水源、食品不能尽如人意，稍一不留神疾病就会找上门来，病来如山倒，或者是有病乱投医，或不知所措怨天尤人；我又没干缺德事，凭什么让我得病？老天不公！《地藏菩萨本愿经》中就有关于挣扎在生死边缘的重症病人的描述：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死了不可得；或夜梦恶鬼、乃及家亲；或游险道；或多魇寐、共鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
应该说这位师兄在淫欲方面算是清心寡欲了吧，但有时在梦中却会出现邪淫的念头和行为（虽然基本上能警惕和终止）。特别是即使在清楚时，脑中有时也会突然蹦出自己根本不愿出现的淫欲、邪淫念头，有时恶念、不善之念也同样的会莫名其妙的冒出，这时他就会怨恨和惩罚自己，但仍制止不了。他就静下心来思维：自己非常厌恶这些恶念，根本就没想这些，并尽量制止这种恶念的出现，这些 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来海神就托梦给货主跟他说：你如果能够把那个穷人遗弃在海上，我便让你们的船离开这里。这个货主从梦中醒来之后，神情当然就是很哀伤，内心也感到很悲痛，不知道怎么办，就跟其他的商人在暗中商议怎么解决这件事情。这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事了，他就主动 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
现观人生如梦，又不妨行梦中佛事……。1、对治法----大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪瞋痴等染污种子，这是每位学人开始想要面对自我、修正自我（以前看不到，或不愿意看自我之染污）之必经阶段，却也是最 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然而对很多人来说，连看到这个我都是很难的，就像你很难意识到空气和重力的存在，就已经在这样的环境里醉生梦死了，但空气和重力却时时影响着你。同样的，我们意识不到我的存在和对我的执着在怎样影响着我们的一言一行，影响着我与其他人的互动是在积善业还是造恶业，我们只能根据自己的感受和从小到大被教化之后的种种想法和标准来行事，其实是依着各自的无明和业力在行事，就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从前有个人，做了个梦以为自己的头丢了，他就在家里到处找，翻遍了所有的柜子，打开了所有的箱子，还是一无所获，于是他跑上街，满街的找，直到实在没办法，询问了一个路人：请问你看见我的头了吗？路笑，知道他在发梦，于是扯扯自己的头发，摸摸自己的脸，那人还是大惑不解，弃其而去。我们又何尝不是如此了？何时才能找到自己的头？朋友，不妨让我们一起扯扯头发，摸摸脸。将 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而这个外六入、内六入的真实道理，其实佛陀早在两千多年前就已经说得很明白了，也是佛教中已经实证解脱的圣者所共同了知的；所以《金刚经》中的偈语说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚般若波罗蜜经》）又如佛陀在《大方广佛华严经》中，有更详细的开示说：佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有无诸法本不生故，如兔 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
放下那些关于这个世界和这个人的内心故事吧，无论你认为你所描绘得多么接近现实，也不是现实，也只是一个想法而已，真的什么都不是，只是一个想法而已，这就是当下的！外面没有洪水猛兽，那个令你恐惧不安的只是你的想法，只是你对于现实的颠倒梦想。不断执着这种种颠倒的信念与想法，带来的只有痛苦！只有不断的生死轮回！当有一天能心得决定，认出这信念想法的虚妄，自此就可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
原本只是普通的工作安排，一如既往的公事公办，本来平静的心，一下子被莫名其妙的挖了一个洞，好像亏欠人家很多，人家揣着笑脸端着火盆来索取，吓得天天只想到处躲，YY被这种莫名的情绪绑架了上帝啊！当初是怎么变成现在这样？QQ在美美的睡觉，无梦无想。同事B挑灯夜战到夜里两点，然后打电话给她，一接通，还温柔地说：没有吵醒你吧？，QQ气得真想大嘴巴抽他，心里想：你没有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世俗品》）[今译]万物如同水泡，心意好像野马，所居住的世间如同梦幻，为什么还要乐此不疲？▲于诸世间，何者最富？何者最贫？慈母在堂，名之为富；慈母不在，名之为贫。慈母在时，名为日中；慈母死时，名为日没。慈母在时，名为月明，慈母亡时，名为暗夜。是故汝等，勤加修习孝养父母。若人供佛，福等无异。（《大乘本生心地观经?报恩品》）[今译]在世间，什么最富？什么最贫 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在这些书籍中，常常是某个人做了什么好事，梦见了天神给了他什么什么奖赏，然后就得福了；或者是某人做了什么坏事，梦见了阎王历数他的罪状，然后他就倒霉了……等等。那么，“天地神明”及其赏罚是否真的存在呢？从佛法的角度来看，“天地神明”是有的，但他们只不过是天道的善神，并不是人们命运的主宰者。他们也是六道轮回中的凡夫，他们自 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
梦境的状况，六七识各有什么差别？第八识有何不同？在梦的过程当中，第八识是如如不动的，它是一点儿都不关心梦中的利害得失。它只是恒常不断地把六尘的内相分源源不绝的显现出来，源源不断地供应六七识的识种，让你可以在梦中受种种苦乐。在梦境当中，第六识还是在做了别——了别第八识依第七识之命而供应给你的内相分六尘；在梦境当中，你以为自己去到什么地方了， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这一切任何人都不能强加给你，都在自作自受！是谁在受？是因为有了这个我！因为无明,我们对于自我的错误认知,佛教称之为身见,我见,无始以来像绳索一样把我们牢牢不得自在，这个我通过眼、耳、鼻、舌、身、意生存于世，色、受、想、行、识构成我们的五蕴色身；自从我们一生下来直到长大，所做一切都围绕这个我，我饿了，我渴了，我的家，我的老师，我的工作，我的朋友，我的梦想 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而此时的爱的感受，就是自我最爱吃的一种食物，是让很多人魂牵梦绕的一种体验。世尊在《杂阿含经》中开示：尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。而众生恋爱的感觉不离触食、思食、识食。简单讲，抟食就是通常所说的吃食物，以此来滋养身体，而后三种食，是滋养我们的心灵。眼睛看见美丽的面容，而心生愉 | 三摩地 2018-07-22 |